佛隐禅师/著
真
传
地
理
峦天
头星
理水
气法
实
用
宝
监
阴宅地理
（台北市立国书馆藏书）
耕田的山里人 整理
（2022年10月）
卷四 穴法详解
◎穴法诸言
地理家称贷葬口为穴，犹如针科炙艾之孔窍，丝毫不能有勉强。其成也原有天造地设，既有生成之龙，必有生成之穴。真龙的穴既具，则砂水自然应付。龙虎明堂，罗城水口，自然处处合法相应。此为造化天然之妙用，今古不易者也。凡龙不真，则穴与砂水皆背戾，纵有假情可爱之穴，络属花假虚伪，生气不钟。故龙经曰：“根核若真穴不假，盖从种类生出来。”又曰：“龙若真兮穴便真，龙不真兮少真穴。”故看地固在辨穴，辨穴首重审龙，有龙无穴之地，定法不葬。如名堪舆家杨筠松、历伯韶辈，言之纂详。龙真者发结穴，有无龙穴乃伪龙耳。
龙不真，故无融结的穴之能力。但是假龙之摆佈精神与真龙无异，容易炫人眼目，只是到头结果生气索然，一无可取，而时师谬执己见。又以真龙丑穴为假龙作文饰，自误误人，遗害无穷。致使俗师每以有龙无穴擅自安插，掘高其顶，自誇其人力之巧，足以补救造化之不逮。殊不知龙经所谓龙真穴怪，乃指有穴而生来丑拙奇怪而言。非谓若假龙之全收拾结果，而为粗恶臃肿、急峻散漫、突露孤寒、饱肚绷面、墜足贯顶，种种凶恶形状而无穴也。而世人贪图便宜大地，俗师犹以龙真怪穴为籍口惑人之具，遂至乱下无穴之地（历伯韶称葬为“下”），求福得祸，灾害有旋及而至者。莫说无穴乱下，固足招灾，即有穴而插点不正，变能化有用为无用，永无发福之期。
子屡次为绅宦家覆看祖坟，细按其何以祖若父不发，始及其子富且贵。盖由其于曾祖以上诸穴，皆有差失，及乃祖乃父之长兆，方遇名师插点真穴，遂获富贵。又尝见其先辈安葬的穴，发越己过，或遇开矿筑路龙脉己坏，后人犹妄觊发福，侵椁附葬而富贵无闻者，所见不少，其地图何耶？盖以千里来龙入首结穴只有八尺，乘生气注死骨，荫子孙发富贵，造化只在融聚之中央，过高过低，偏左偏右皆非所宜，宛如阳燧取火，必须高低适中，毫发不爽，始得收无中生有之妙。故董德彰云：“下穴不容 少偏颇，左右如差福成祸。”吴景鸾云：“龙从左来，气从右注。龙从右来，气从左注。就生弃死，葬乘生气，左右如差，福应难许。”葬牧堂云：“左穴几以浅深为准的，当浅而深，则气从上过，当深而浅，则气从下过，虽得贵地，而效不应。”总之，穴为放棺的切处，是阴宅地理之紧要玄窍。差以毫厘，谬以千里。若过高一尺，则犯罡斗杀伤龙；过低一尺，则犯荡脱脉伤穴；偏左一尺，则水蚁侵左；偏右一尺，则水蚁侵右；过深一尺，则水自底生；过浅一尺，则蚁自盖入。语云：“铙减太过，接气不着。”纵是真龙，而有奇砂秀水百般美丽皆属虚设，不为我所用。
是故，看地必处天然之穴，依绳墨以定高低左右浅深，自然得乘生气而发富贵。苟无天然之穴，妄以间见察度地中生气，必然渺茫无据。生气莫辨，势必以亲长骸骨置诸蚁穴泉窟之中，其祸可立而待也。
◎点穴秘诀
葬经云：“三年寻龙，十年点穴。”而地理大家，咸称寻龙容易点穴难。予初颇疑是说不确，以为寻龙于浩远之间决非易事。盖龙肪绵亘，远者百里千里，近者数十里二三里，自起祖于脉以至到头入骨，其间有太祖、少祖、穿帐过峡、顿跌束气等处，既怕风吹脉露，又恐穿田脉隐，寻之殊属非易，至于穴场，大者不过数丈，小者只一二丈，于此数十丈或一二丈之间，求一八尺之穴，似非难事。谓为难于千里百里间之寻龙，其远近大小相去，为何如耶？迨后历涉名山大川，遍观名墓旧茔，凡龙身活动，砂水秀丽，朝乐拱托之地亦夥矣？期间有发富贵者，有不发而变成败绝者，龙脉相拱，形势相似，何兴衰成败，竟判若天渊耶？于是临穴细按之，始恍然大悟，原来葬得真穴者，其后发发。败绝之墓，只因未得真穴，遂使砂水朝乐诸贵格，尽归无用。不成则败，乃是造化之常理。不得真穴者，非仅不发，反而招灾惹祸，于是知穴为阴宅第一关键，双为地中生气之线索。毫厘千里，诚有不易言者。
穴之关系，既若是如此其重且大，故古人于此。立有成法。如盖粘、依撞、吞吐、浮沉、铙减是焉。在古人立法，各有一定之妙用，惜乎旨深意远，不易得其三味。而后世俗师，见其名色繁多，心无把握，临穴乱点，苟为识者所指摘，反以古人成法四字，为其文遇之地。双成法之“木星葬节、火星葬焰、水星葬泡、金睡葬窝，土星葬角。”此用古人于五行之中，取其生气处作穴之美法也。讵料俗师不解其旨，竟以为节节可求，焰焰是穴，泡泡可葬，窝窝有地，角角可插，己属谬妄。更有一种不识丁冬之蠢牛，其为人定穴，揑定阳年蒏利，阴年南北利之死法，其余概不论及。主家不察，任其扰插乱葬，以致富贵穴作呕，形成败绝废地。贵地难求，何等艰难，轻轻断送于蠢牛之手，岂不可惜？
爰立一定穴秘法，予己屡试屡验，若能依法而行，可收大地大发，小地小发之妙用。近观龙之想得开穴，大地多从腰里落穴，普通者行至尽头结穴。寻龙逐节行来，遇见束气清真，穴星特起，开口关手，即是结穴之地。当于龙虎砂之内，小明堂之间，下一罗盘，用丝线在近穴两水交汇处看在何字上，先以定局。（注：这只是三合法，各支定局不同）双用丝线牵在后龙入首处，看在办盘何字上，以定龙之生旺死绝。即在内堂一块地上，不拘上下左右，务将水口拔在墓绝胎之方位，凡后龙入首丰肥，形如鳖盖者，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后山峦之高耸者，又尽在吉秀官禄方，挪移转动般般合法，然后酌量棺之当胸处，点作正穴。金井不宜过大，以防泄气。至于深浅数，随地酌定。见浮土己尽、土色己变、或五色俱全、或红黄滋润，即是得气之证，宜适可而止，不必拘执高山宜深，平洋宜浅。只须不犯二十四凶，葬后必发，切不可误信真龙自有真穴，赏其朝封，不顾后龙生气，不忌砂水冲射，擅作聪明，任意取用倒杖法，弄巧成拙，害人岂浅鲜哉？
◎二十四凶穴解
1.死块
无龙无虎无界水，
臃肿粗顽一片粘。
单寒孤弱皆全见，
葬后一定不平安。
2.吐穴
左右皆短中独长，
名为吐穴气不藏。
气不藏兮风水劫，
不是家败定人亡。
3.露胎穴
四面皆低中土堆，
高昂独受八风吹。
此是露胎真形象，
葬后财散子孙稀。
4.白虎捶胸穴
白虎捶胸甚不祥，
妇人淫乱秽闺房。
终有气愤凶亡疾，
莫因龙贵乱夸张。
5.青龙钻怀穴
青龙钻怀长子凶，
终朝气愤不和平。
若是外砂来入内，
定招异姓作螟蛉。
6.背主穴
左右两边皆向外，
此穴出人定大凶。
忤逆反叛无伦理，
负义忘恩似逢蒙。
7.反肘穴
龙虎扯拽势斜飞，
全无顾峦必倾危。
好争好夺遭横祸，
厉气为妖莫挽回。
8.欺主穴
穴星微小龙虎大，
虽然环抱却无情。
各去成家多妒嫉，
奴强主弱势凋零。
9.无辅穴
两畔微茫主独尊，
无辅无佐甚凋零。
切近用神已如此，
何堪龙神与水神。
10.断颈缠头穴
断颈缠头是若何？
或为行路并坑坷。
不是犯刑定缢死，
急须修补保安和。
11.无实穴
外望星体甚完全，
内多轲憾不堪言。
毋贪外美乱扦下，
败人家产破庄田。
12.操戈穴
左右齐到似相当，
谁知下后出强梁。
两尖相斗不顾穴，
终日操戈起祸殃。
13.擎拳穴
龙虎从来要有情，
如何斗煞两相争。
兄弟萧墙成大敌，
擎拳舞袖不安宁。
14.相斗穴
白虎擎拳龙操戈，
你争我夺欠谐和。
若不遭凶定惹祸，
盲师下后误人多。
15.覆体穴
不向内兮不向外，
如人仆地一般形。
既无生气可寻穴，
切勿误下受孤贫。
16.龙虎成冈穴
龙虎两边成大冈，
老山那里有穴场？
粗煞未除阴气重，
下后人败又家亡。
17.假抱穴
大势看来似环抱，
两旁壁立却无情。
愚人认作真龙虎，
下后难免受孤贫。
18.斜飞穴
一边似抱一边斜，
顺水流去不顾家。
先受贫穷后主绝，
这般坏穴莫相夸。
19.边活边死穴
一边圆活一边山，
切莫认作单提看。
龙脉已往它处去，
愚人误下受饥寒。
20.龙衔虎穴
青龙忽起欲衔虎，
此穴从来是大凶。
轻损家财重灭族，
不与交牙吉利同。
21.仰瓦穴
穴后空缺名仰瓦，
真气不融受风吹。
劝君莫作天财穴，
不能致富反招贫。
22.绷面穴
面上横生脉数条，
一团真气已潜消。
有人误作余唇葬，
终年愁苦又啼号。
23.吹胎穴
胎息须知是两肩，
单怕风吹穴受寒。
多生疯疾伤人口，
脚肢瘫痪实堪怜。
24.破头穴
龙虎均匀真是好，
如何穴上破了脑？
秃头疥癫人短寿，
急须迁改免烦恼。
二十四凶要记清，穴场破坏祸非轻。
庸师无能常糊弄，慧眼明师显神通。
◎论星形证忌四标准
穴体千变万化，术家论穴亦然，诸说纷纷，漫无系统。以百物形象为证者失之诞，以九星变态立论者失之支，以天星方位立论者失之凿，以精神动静立论者失之异。而相山骨髓及四十字铜人、空山、赤图、寸金诸家之说，又皆失之漶漫隐僻，均非至当不易之论。传说既多，学者每若无所适从，殊不知穴体虽万殊，究其实不过阴阳两字，阴来则阳受，阳来则阴受而已。
历代诸家之法，当推吴克诚、董心机二公，定为穴法标准最为精确，即穴形、穴星、穴证和穴忌。
一曰穴形，非百物形象之形，而取夫杨筠松四象，窝、钳、乳、突之形；
二曰穴星，非九星之星，而取夫张子微五星，金、木、水、火、土之星；
三曰穴证，则兼取夫前后左右、龙虎明堂之诸应；
四曰穴忌，则致辨夫粗恶、急峻、臃肿、虚耗之诸凶，列为四卷，曰形、星、证、忌。
俾观其星，究其形，审其证，察其忌，则出龙之性情，融结眞伪，自不能遁。
一、【穴形】
龙之结穴，秉阴阳、乘生气、化凹凸，而窝钳乳突乃成。盖生气者，太极也。凹凸者，两仪也。窝、钳、乳、突者，四象也。太极两仪，两仪四象，實古今之正传，穴法之定论也。后经各家各立机轴，支离其说，谓龙穴有三十六形、八十一变、三百六十五体、三百八十九像？种种多门，不胜蕃衍。要知穴形只可以理会，不可以百物形像拘泥，作膠柱鼓瑟之论，今古去繁就简，专取杨公四格，窝钳乳突以论形，庶几守约尽传，人人可洞明此易简之理矣。
（一）窝形
以言窝形，为穴法第一格。其中当推藏口窝穴为最佳。凡左右两掬交会者名曰藏口窝穴，即廖氏开口穴也，亦曰窟穴。《葬书》云“形如燕窠，法葬其窝，胙土分茅”是也。凡曰鸡窝、锅底、掌心、旋螺、金盆、铜锣等形，皆窝穴之异名耳。平地高山皆有之，而高山为多高山以窟为眞，平地以突为眞，故高山多，俗亦名仰天湖格。
窝之为形凡四格：曰深窝，曰浅窝，曰狭窝，曰阔窝。皆以左右两掬均匀为正格，左右不同为变格。而各有二体：一是左右交会，名曰藏口窝；一是左右不交会，名曰张口窝。四格之形，又各有俯仰不同。身俯则须窝中微有乳，穴就乳脉安扦；面仰则须窝中微有突，穴就窝心突顶安扦，此为最吉。
深窝者，开口中深藏也。然窝既深藏，不宜太深坑陷，须是深得其宜。惟窝中有微乳、微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。若无乳突，切忌深陷。又须窝中圆净，弦棱明白，两掬弓抱，方为合格。若窝太深陷，又无乳突，弦棱不圆，左右偏颇，即是虚窝，不可下也。
浅窝者，开口中平浅也。不宜太浅，太浅则不明。须是浅得其宜，如金盘，如荷叶之类，而又窝中弦棱明白，两掬弓抱，方为合格。若窝中太浅，弦棱不明，懒坦无情，则非眞窝，不可下也。
阔窝者，开口中宽阔也。窝既宽阔，不宜太深，须左右交会。要窝中有微乳、微突，就乳头突顶安扦，方为合格。不然，多是空亡虚冷之窝，气不凝聚。又须窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，乃为合法。若窝形太阔，又无乳突，弦棱不明，左右偏颇，或两掬不交，则不可下也。
狭窝者，开口中狭小也。窝虽狭小，亦要相停，不可太狭。太狭则恐开口不眞。须是狭小得中，如燕窝，如鸡窝之类，而又窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，方为合格。若窝中太狭小，口内不圆，弦棱不明，左右不抱，则非眞窝，不可下也。
（二）钳形
以言钳穴，即廖氏开脚穴也。凡曰钗，曰虎口，曰合谷，曰夹穴，曰仙宫，曰单提、双臂、单股、弓脚等形，皆钳穴之异名耳。乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之。除星体另论外见穴星卷，而钳之为形，凡八格，曰直钳，曰曲钳，曰长钳，曰短钳，曰双钳。此五者为正格。又有边直边曲，曰仙官；边长边短，曰单提；边单边双，曰迭指。此三者为变格。八格各有二体，
钳中微有乳，乃乳穴之变来者，宜就乳头插穴。要两边界水明白，顶头圆正。切忌乳头粗硬，脚下落槽，左右折陷，元辰直长。
钳中微有窝，乃窝形之变来者，宜就窝间扦穴。要弦棱分明，顶头圆正。切忌漏槽、贯顶、界水淋头，不可不审。八格之形，又各有俯仰不同。身俯则须微乳，面仰多是微窝，葬同前推。廖氏云 “凡开脚之穴，灵光向内而潜藏，余气贴身而护卫，左右或有不齐，上下初无二用，所以谓之吉穴”是也。大要顶上端圆，钳中藏聚，弓脚必须逆水，单股切忌直长。最怕漏槽贯顶，界水淋头，元辰倾泻，堂水卷廉。《经》曰：“钳穴如钗挂壁隈，惟嫌顶上有水来。钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。”吴公《秘诀》云“钳穴元辰多不收，莫教直泻退田牛。明堂融聚财砂繞，定有荣名播九州”是也。又有桡棹之间、枝叶之内、界水之中，多有直钳，谓之假钳、虚钳，务须详辨。如误下之，主退败资财，多出疾病幼孤老寡，随以绝灭，不可不慎。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最贵。
钳形八格：直钳、曲钳、短钳、长钳、双钳，以上五者正格也；边曲边直钳、边长边短钳、边单边双钳，以上三者，变格也。
凡钳穴，各有二体。一是钳中微有乳，一是钳中惟有窝。其钳之曲直长短等格，又各有左右转金、转火、转水、转木、转土，及一脚转金，一脚转木，一脚转水，一脚转火，一脚转土，凡二十五格，及带曜穴格，各与前窝穴相类。
（三）乳形
以言乳穴，即廖氏悬乳穴也。一名垂乳，一名乳头，乃穴星开两臂，中间生乳者是也。平地高山皆有之。除星体另论外见穴星卷，而乳之为形，凡六格：曰长乳，曰短乳，曰大乳，曰小乳。此四者为正格。曰双垂乳，曰三垂乳。此两者为变格。六格各有二体，一是左右两臂弓抱纽会，一是左右两臂弓抱不纽会。盖乳穴最忌缺露凹折，故必有两臂卫区，方为眞结作耳。六格之形，又各有俯仰不同。身俯则须脱煞就粘，面仰又宜凑球接脉，不可不审。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证作分晓，此穴极贵。廖氏云 “凡悬乳之穴，生气凝聚而下垂，灵光发露而外见，两宫具到，一乳正中，所以谓之吉穴”是也。大要圈中舒畅，乳上光圆。最忌两臂无情，左空右缺，折陷凹亏，水穿风射。《经》云“乳头之穴怕风缺，风缺入来人灭绝”是也。又有垂乳而斜曲者，谓之假乳。《经》云“凡是乳穴曲即非，曲是包裹非正穴”是也。盖正中是垂乳，斜曲是山脚，故尔。及有垂乳而粗顽、臃肿、峻急、崚嶒、突露、硬恶，皆谓凶乳。廖氏云：“饱肚粗如覆箕様，丑恶那堪相。”吴公云“粗雄臃肿及峻急，斗煞冲刑大不宜”是也。凡此之类，务须详辨。如误下之，主军贼少亡，孤寒绝嗣，不可不慎。
乳形六格：长乳、短乳、大乳、小乳。此四者正格也。双垂乳、三垂乳。此二者变格也。
乳穴，其乳下又各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下：凡乳穴者，皆有此五等，及带曜八格。
（三）突形
以言突穴，即泡穴也。《葬书》云“形如覆金，其巅可富”是矣。凡曰鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠，及夫紫微旺龙等形，皆突穴之异名耳。乃穴星平中起突者也。廖氏云如旋螺，如覆杓；卜氏云“平中一突为奇”；郭参军曰“地有吉气，土随而起”者；皆突穴之谓也。平地高山皆有之，而平地为多。高山之突，必须左右环抱，两臂周遮，方为眞。切忌孤露受风，生气飘散。平洋之地，忽然起突，惟要界水明白，来脉分晓，左右虽皆平坦，亦不为害。高山求窟，平洋求突，故平洋多。俗谓蜘蛛结网、没泥龟蛇等形。盖平地风从地面而过，故不畏风。杨公云“平洋不怕八风吹”是也。
除星体另论外见穴星卷，而突穴之为形，凡四格：
曰大突，曰小突，二者为正格；
曰双突，曰三突，二者为变格。
四格之形，又各有俯仰不同。身俯则穴宜凑檐避球，面仰则穴宜凑球避檐，不可不审。若后龙眞的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴最贵。盖起突之穴，灵光凝聚于中，余气弥漫于外，所以谓之吉穴。大要突面光圆，形体颖异。高山切忌风吹，平洋必须得水，乃为至要。又有行龙引脉，水口罗星、关峡墩埠、山脚漏落、神龙仓库及印墩之类，皆有突象，谓之假突虚突，务须详辨。如误下之，主贫穷孤苦，飘荡伶仃，不可不慎。
已上窝、钳、乳、突，穴形妙用，无逾于此。但造化之机，隐显不一。显则易明，隐则难辨。立诸形格，乃其显体，按图索理，人犹可知。至于正体之外，复有异形，曰边窝、并窝，曰分钳、合钳，曰闪乳、侧乳，曰鹘突、并突，及有窝钳而不葬窝钳，有突乳而不葬突乳数者，又其怪体，隐微难辨。苟非明师传示，歷审古格，骤而见之，必骇而疑。正所谓“任君聪慧过颜闵，不遇眞师莫强猜”者也。此等异穴，形体虽有不同，力量本无二致。但至贵之龙，方有此穴。必得眞师传授，始识此格。如或未契肯綮，自任聪明，妄指平坡死块为边并之窝，欹斜山脚为闪侧之乳，界水漏槽为分合之钳，阔荡顽硬为鹘并之突，籍口怪异，胡作乱为，是犹学步邯郸，而为害愈甚矣。慎之慎之！谨将异体怪形诸格口诀述后。
二、【穴星】
凡点穴，须审辨入首之山成何星体。星体分明，方是真气融结。若入首之山，来成星体，即是真气不融。诸家论星体，有谓五星为正，九星为变者。殊不知五星即五行，五行之变，己不可胜形，何必再取九星以资纷扰哉？予故专取五星。参酌廖氏模范，定为穴星三格，而各贯窝钳乳突四象，庶几星体明。，而前论之穴形四象诸格，亦得宜证矣。
三格者，正体侧脑平面是也。
正体星辰头面端正，而规模尊重也。凡正体穴星，锺五行之正气，融星象之正形，故其结作，若星体清秀，龙合上格，主极品之贵。倘若星体庞浊，龙非正格，亦主小贵巨富。
侧脑星辰头脑偏斜，而形体欹侧也。凡侧脑穴星，头颅虽有不同，融结本无异别。但其闪巧奇藏，故必以乐托为准。 若星体清秀，龙合上格，主贵，有威权。倘若星体庞浊，龙无正格，主悭吝、 诡诈、殷富。
平面星辰倒地，而形体平夷也。凡平面穴星，高低虽有不同，力量本无二致。若星体清秀，龙合上格，主富贵绵延。若星体庞浊，龙格不明，亦主富厚。
要知此三格，乃穴之星辰，未可即以为穴。若贸然于此正体侧脑平面之上插葬，则渳漫旷阔，从何下手？必于此三格穴星之间又各会窝钳乳突之形，方是有穴。惟金星 一格有顽鑫开窝之法，然亦段微有窝坦则可插，倘若浑顽无窝面呈强凿之，凶祸立至。又当知此三者为穴星之格，窝氏钳乳突为穴形之格，截然两途也。
试再举五星形申论之。
金星形圆。上下俱圆者曰太阳金，上圆带方者曰太阴金，俱有正体、侧脑、平面三格。
正体金星，形圆而端正者也，穴结于中；
侧脑金星，形圆而身侧者也，穴结于旁；
平面金星，面仰而身圆者也，穴结于顶。
木星形直
正体木星，头圆身耸而端正者是也，穴结于中；
侧脑木星，头圆身耸而欹侧者是也，穴结于旁；
平面木星，面仰而身平长硬者是也，穴结节苞。
水星形曲
正体水星，头圆身曲而端正者是也，穴结于中；
侧脑水星，头圆身曲而欹斜者是也，穴结于旁；
平面水星，面仰身曲而倒地者是也，穴结于顶。
火星形尖，故不结穴。
土星形方
正体土星，头方身平而端正者是也，穴结于中；
侧脑土星，头方身平而欹侧者是也，穴结于旁；
凹脑土星，头方而中凹身平者是也，穴结凹下；
平面土星，面仰而身方倒地者是也，穴结于顶。
为何唯独火星不结穴？火性至燥，金入之而镕，木入之而焚，水入之而涸，土入之而焦。故火星不能结穴，惟作穴之曜气，及龙祖、前沙则美。郭氏《葬经》言：“乘金相水，穴土印木。” 而不及火。吴草庐、蔡牧堂、洪天与诸公释之，皆谓火不结穴，故不言火也。然火既为穴曜、龙祖及前沙，固已见生物之妙，又何拘于结穴而始谓之生物哉！且予兄弟厯观四方名墓，金、土二穴最多，木次之，水又次之，而火星之穴，未见其一。惟浮梁县景德镇阳基是落地火星，入首、落脉，穿田发五枝，为五火落地，而四面皆水。水以济火，故亦有融结。然其为陶冶之场，数十里间，烟熖烛天，昼夜不息，此固火星之应矣。而人多刚燥，俗尙繁华，易于兴替，且不免回禄时发之灾。此又火星之病也。夫以火得水济，其结作且不能全美如此，况纯火之穴岂可用乎？或曰：火星至燥而不结穴，已闻命矣。水星至柔，而能结穴，何也？曰：纯水亦不能融结，须兼于金，金水相溶，方有结作。故廖氏以金水名之。曰：廖氏既以金水名矣，而今止曰水星穴者，何也？曰：金星已有定穴，此特水星兼金，盖以水为主，故専名也。或又问曰：廖氏九星之中，有金水，今専以水星名穴，固所以破九星之谬矣。而金星穴中，复以太阳、太阴名之，何也？ 曰：金星有高低二体，而太阳、太阴各称其形。且五星七政，理之切寔，非若巨、武、破、廉、天罡、孤曜诸说之不经，能眩惑于人者，从之可也。兹盖惟理是适，初非有意立异，而故訾九星云耳。
三、【穴证】
穴证者，即点穴之证佐。盖真龙结穴，必有证佐，证佐明确，穴斯真的。证佐之在穴前者，朝案美、明堂正、水势聚；证佐之在穴后者，乐山峙、鬼星撑；证佐之在穴左右者，龙虎有情，缠护夹拱；证佐之在穴下者，唇毡正；证佐之在穴四旁者，十道全，界水分合明白。此数者便是穴证，于此而精察之，点穴之道，思过半矣。兹将各证佐申言以明之：
1.朝山证穴：穴前之山曰朝，朝山高者穴宜高，朝山低者穴宜低。朝山近恐凌压，穴必上聚，宜寻天穴;朝山远则气易散，穴必融结于低处，或就堂气或就下砂宜寻地穴。秀应之砂在左，则穴宜向左;秀应之砂在右，则穴宜向右。此其梗概也。然又有远近不同。其外洋远朝之山虽秀丽，只要面前有，不必拘于登对。登对合法，固是全美。或徒贪外洋远秀，而失坐下穴场气脉，则尤不可。故朝山证穴之法，必以近案有情为主，其外洋远应之峰，虽不甚登对，亦不为碍。
2.明堂证穴。明堂，即穴前自然形成的缓坡或平地。杨公云：“立穴欲得明堂正。”又云：“真气聚处看明堂。”龙虎内为小明堂，案山内为中明堂，案山外朝山内是外明堂。明堂端正、平缓、不偏斜，则明堂内必真气融融；若倒侧、倾泻，则真气不聚。《明堂经》云：“斜巧正拙难可，优劣有情于我，是为真穴。”是皆明堂证穴之说也。小明堂宜紧凑，太空旷则气散；中明堂和外明堂则宜宽敞，宽敞则气势宏大，所谓“明堂可容千军万马”即指此。小明堂在圆晕下如触手可及最为吉，如现场见有如此小明堂，平正可容人侧卧，则真穴居此。如误扦则为失穴。中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则失消纳。大明堂在案山内，立穴要向融聚处为真。否则非唯失穴，恐结作皆假，故明堂定穴之法，不可忽视。
3.水势证穴。《葬经》云 “得水为上”。杨公云“未看山，先看水。”又云“凡有眞龙与眞穴，必有潮源水合聚。”又云“山随水曲抱弯弯，有穴分明在此间。” 廖氏云“眞龙落处众水聚。”又云“穴若正时水便聚，不正迢迢去。”又云“穴居隐怪却难扦，细把水来辨。”皆谓眞穴必然诸水会聚，或遶抱，或潮入。有此水势，穴必在焉。故曰“不知水，不足以言穴。知水之所趍，则知穴之所止。”是以登山点穴，须看水势。如水势聚于左堂，或水城弓抱左边，则知穴居左。若水势聚归右堂，或水城弓抱右边，则知穴居右。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城圆抱有情，则知穴居中。若潮源远，则明堂寛，穴宜高；或元辰长，局势顺，则穴宜低。此皆水势定穴之大法也。
4.乐山证穴。夫乐山者，穴后应乐之山也。不拘本身山、客山、护从翼蔽之山，或起峯峦，或不起峯峦，或尖或圆，或方或长，或高或大，或暗或显，惟要有此。穴上见者为上，明堂中见者次之。凡横龙结穴者，必要枕乐。如没骨、凹脑、侧脑诸穴尤紧，无乐则穴不眞。故枕乐证穴之法，乐山在左则穴居左，乐山在右则穴居右，乐山居中则穴居中。左右俱枕乐山，则必结双穴，或结一穴居中。乐山近则依近，短则取长，少则枕多。以乐而推，一定不易。乐在此，断穴在此住，过则风摇。若撞背特来为乐者，力尤大，横来贴穴成星体者亦美。其或如屏如帐，如华盖、三台、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形者，又乐山之至贵者也。虽其乐穴，又不可太高雄耸峙，有凌轹欺压之势，嵯峨可畏之状。如有此，则不可以其为乐而依之，当回避立穴。如左山压穴，则穴居右；右山压穴，则穴居左；前山压穴，穴归后； 后山压穴，穴居前。四围山皆均平，穴居中心，切不可取雄强可畏者为乐，犯此必凶败。然既谓之乐山，则自不欺压，欺压决非眞穴。《俯察》诗云：“左高龙气须归右，右耸穴居左畔藏。莫把乐山同概论，压山凶祸寔难当。”
5.鬼星证穴。鬼星证穴者，惟横落偏斜之穴，穴后必要有鬼星。其直来撞背结穴者，则不必论鬼。吴香山云：“穴有偏斜处，却有借鬼为证者。”廖氏云：“横龙出穴必要鬼。”盖横落偏斜之穴，后宫无鬼则空缺而气不融聚。故以鬼证穴之法，鬼在此止，穴在此住，鬼在彼生，穴在彼处。鬼不抱身而散漫者，则不结穴。大要使穴场截得鬼住，以收回鬼气。若立穴稍偏，则鬼夺气去，穴不能收，则为失穴，祸败随至。是故鬼高则穴高，鬼低则穴低。鬼出于左穴居左，鬼出于右穴居右。所谓对鬼坐穴者，即鬼星证穴之法也。然鬼亦不可太长，太长则夺我本身眞气。又有横龙天财穴，气蹙于前，宜后宫仰瓦者，则取其两边生来之孝顺鬼矣。
6.龙虎证穴。董德彰《秘诀》云：“观龙虎住处，定穴之虚寔；观龙虎先后，定穴之左右。龙有力则倚左，虎有力则倚右。龙虎低则避风，就明堂扦地穴；龙虎高则避压，舍明堂寻天穴。”范越凤云：“龙强从龙，虎强从虎。”皆龙虎定穴之大法也。诚以龙虎为卫区亲切，穴场取以为证，亦至当不易之理。是故龙山逆水则穴依龙，虎山逆水则穴依虎。左单提则穴挨左，右单提则穴挨右。龙虎山高则穴亦高，龙虎山低则穴亦低。龙山有情穴在左，虎有情穴在右。龙虎山皆有情，不高不低，则穴居中。此皆龙虎证穴之要诀也。复有龙山欺穴，宜避其龙而依虎，虎山压塜，须避其虎而依龙。龙山先到则收龙，虎山先到则收虎，皆莫不以龙虎二山而取则焉。其有无龙虎者，则卜氏有云“无龙要水绕”。左宫无虎要水遶右畔，此不易之论也。穴依其有，不依其无。
7.缠护证穴。缠护者，譬若贵人之有奴隶也。奴隶之侍卫，不敢远离于贵人之侧，亦不敢近逼于贵人之身。是故缠护证穴之法，护于此拱，穴于此立；缠于此遶，穴于此取。毋敢或离，毋敢或背，此缠护证穴之大法也。葛溪氏云“凡地有三塔两塔者，当以送山定之。送短穴在内，送长穴在尽，送偏穴亦偏，送尽穴即止”是也。
8.唇毡证穴。唇毡者，穴下余气之发露也。大者曰毡，小者曰唇。毡如毡褥之毡，唇谓嘴唇之唇。凡眞龙结穴，必有余气吐露而为唇毡。故毡在此铺，穴在此住；唇于此吐，穴于此扦。天造地设，自然之应。无此即非眞结作耳。横龙之穴，尤须认此，不可忽也。杨公《龙经》云：“贵龙落处有毡唇，毡唇之穴富贵局。问君毡唇如何认？穴下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毡具伸。眞龙到穴有裀褥，便是枝龙也富足。”
9.天心十道证穴。天心十道者，前后左右四应之山也。穴法得后有盖山，前有照山，左右两畔有夹耳之山，谓之四应登对，盖照拱夹。故以此证穴，不可有一位空缺。凡眞穴必有之。点穴之际，须宜详审，勿使偏脱。纔（cái）有偏脱，即为失穴，吉地变为凶地。故左右夹耳之山，不可脱前，不可脱后。前后盖照之山，不可偏左，不可偏右，如十字登对为美。《琢玉集》云：“发露天机眞脉处，十字峰为据。”
10.分合证穴。《家宝经》云：“大凡点穴，先看大八字下有小八字，两边有虾须水送气脉下来，交到三叉尽处，必开口。然如是，又要辩认上分下合分晓，方知眞假。若上面有分，下面有合，阴阳交度，乃为眞穴。或上面有分，下而无合，则是阴阳不交度，乃为假穴。分合有三：其一乃球檐水分来下合，为第一合；其二乃小八字水分来下合，为第二合；其三乃大八字水分来下合，为第三合。《神宝经》曰：“三合三分，见穴土乘金之理；两片两翼，察相水印木之情。”
四、【穴忌】
欲知穴忌，当于形气问察之。盖葬者乘生气也，气囿于形，故必因形察气，则穴十五忌自能了然矣。穴之十五忌者，粗恶、峻急、单寒、臃肿、虚耗、凹缺、瘦削、突露、破面、疙头、散漫、幽冷、尖细、荡软、顽硬是也。
1.粗恶者，山势粗雄丑恶，或带石蛮大，而不嫩媚细巧者也。凡结穴处，贵其穴星嫩媚、光彩、细巧，忌其粗蛮、丑恶。盖相山亦似相人。人之粗恶丑陋者，其心亦必凶狠不良，即所谓貌陋心险，如卢蓝面而奸险者是也。故山形清秀，则出人清秀；山形丑恶，则出人丑恶。不可不慎。不但立穴欲其清奇，忌其粗恶，凡至一县一乡，其山形丑恶、粗蛮，亦必其地多凶险之人，嗜杀好勇，民多争闘。此亦气相召感之理耳。
2.峻急者，山势峻急而不能立步也。凡立穴处，贵其平坦柔缓，忌其峻急直硬。盖峻急本无容受，不融结。若于峻急处勉强凿穴，谓之斗煞，法主伤人及官讼、军配，立见兵火，至凶，不可不慎。若峻急中忽有平坦，却是贵穴，不以此论。或上峻急而下平坦，则穴就平坦中扦，用抛、离等法下之，亦吉。惟是初塟亦不免有凶，凶应之后方发福也。
3.单寒者，孤山独垄，四面无从，或临穴孤露而不藏聚者也。杨公云：“龙怕孤单穴怕寒。”故立穴处贵其周密暖固，而忌其单露孤寒也。凡孤寒之穴，主贫穷孤寡，渐以絶灭，不但门户衰薄而已。此最为凶，不可不慎。其有大龙独高，入首结穴，而穴间开窝钳，自能卫穴，不受风吹，所谓登穴煨聚者，又不以此拘。
4.臃肿者，星辰粗臃肥肿，而不开钳窝头面也。凡穴，贵其星辰开面，如人眉目光彩。忌其臃肿粗饱，弥漫蛮丑。若悞下之，主祸立至，不可不 慎。
5.虚耗者，龙气虚弱，而蛇、鼠因得之以伤耗者也。盖生气融聚之处，其地坚寔，物固无能伤耗之矣。惟其虚浮，故蝼蚁蛇虺狐鼠之属，得以穿漏出入，发泄地脉，土虚气耗而不可用也。蔡文节公曰：“诸家塟书，莫不以蛇窝蚁穴为戒。而时俗輙以掘地得生气之说饰其非，卒以取祸。”此确论也。亦有一等地脉温暖，而有生气物，如龟、如蛇、如禽、如兽者，自是不同，不穿窝窦而在数尺之下耳。亦只一二枚。如多则凶。其有穿为虚窟空竉者，则皆有凶无吉矣。
6.凹缺者，凹陷低缺也。当立穴之处，贵其周密遮障，忌其左空右缺。若适当穴处凹缺折陷，贼风射穴，最为不吉，决主人丁絶灭，左长右幼，受祸亲切。《赋》云：“若居山谷，且要藏风。”盖平洋之地，四面无遮，则索性不畏风吹。山谷之中，忽有凹断，最为可畏。如人在广邈，处处受风，虽隆冬极寒，不能致病。若门隙窗罅，有贼风射入，或刺背吹头，则其冷如箭，必中其毒。此穴场所以忌凹缺也。亦有似凹缺而非凹缺者，本身龙虎或低或陷，而外山辏集补障，则无所忌。蔡西山所谓“久缺不齐，天地之奇。”以此藏匿大地，使人不识。
7.瘦削者，当穴处山形不肥彩而弱瘦薄削也。廖氏云“弱是瘦崚嶒”，诚以龙气微弱，如人气血衰败，而形貎萎瘦耳。此等山形，不须寻地。緃是入格之龙，亦只为神栖之地矣。
8.突露者，当穴处不藏聚而突露受风也。突露穴多是单寒龙。盖龙孤则生气不来，穴露则生气不聚。庸师无传，但见一峯独秀，则以为美。殊不知星峰不出帐下，虽秀非奇，以其孤寒也。《坤鉴歌》云：“陇胍低平只一峯，若无开账号孤龙。此龙只合为僧寺，学道参禅一老翁。”吴公云：“龙无展帐只孤单，秀入云霄也是闲。若更去为孤露穴，参禅访道坐寒山。”杨公云：“贵龙重重出入帐，贱龙无帐空雄强。”故好星峰必欲其在帐中，贵人不可孤露，所谓“必在帘幙内”也。谚云：“好地如闺中美女，不肯暴头露面。”天地造化，自然默合。孤寒之龙，前去不为神祠佛殿，必为孤露伪穴，必无下关。緃有下关，必低小不能护穴，谓之假关，最能悞人。若为庸师所惑而下之，主孤寡少亡、僧道缁流而已，不可不慎。若龙成贵格，不幸而孤寒者，如有天然完美之穴，亦有大贵，但多僧道而已。廖氏云：“若还格好只孤寒，僧道做高官。”
9.破面者，乃当穴处穴星头面之间掘凿以取土石，使星辰头面破碎也。立穴处欲其完固无伤，忌其破碎。盖破碎气胍发泄，塟之则有祸无福。凡此者不问龙贵贱、眞假，皆不取。纵使龙脉贵秀，朝应情来，明堂水城俱美，不幸而庸夫野人不知所以，徒以土石之便，日夕凿掘，或深入数尺，或长至丈余，而正当穴脉，发泄龙气，则不可用矣。《明堂经》云：“凿石取土，撼山警神，断脉泄气，伤寒损眞，法不可塟，损人致贫。”若小可掘伤，不当穴脉，未至已甚，亦可取用，又不如此论也。《发挥》谓“当依医地法救之。如人稍有伤害皮肤，不致腹心之忧，则犹可医疗而愈。若或伤凿已甚，则不复可为矣。”
10.疙头者，乃黑白沙石相间错杂，不生木植。惟黄茅疏草而阔远芋剌，随生随死，如头病疙疮，短髪间出者也。在人则为气血蠹败，肤脉不活，故成此病。在地则为龙神枯悴，气脉虚弱，故成此形。张子微云：“迁塟为坟气不注，子孙衰絶业难守。”
11.散漫者，懒坦阔荡也。凡立穴，贵其收敛束聚，忌其散漫。若穴场懒坦阔荡，而无界水，又无突窝，则无融结。于此下之，主黄肿贫困，渐以絶人，不可不愼。
12.幽冷者，阴幽寒冷之地也。主养尸不坏，虽百年余，开棺如生，而不改色，皮肤莹嫩。露风之后，始变色也。大凡养尸之地，乃是龙无眞眞脉，山无正穴，而塟处脱脉无气，只是四山高障，不受风吹，此乃阴寒凄冷，故能养尸。子微云“四向山高形穴壮，古木万仞开高枝。龙虎交牙内深邃，山无正穴勉强为”是也。或难予曰：人子求地所以安亲。今乃有地养尸，百年不坏，容颜如生，何吉如之？顾乃弃此而欲易腐易朽之穴，俾亲体速腐，冀富贵于生人，岂孝子之心哉！答曰：非此之谓也。万物同归于化，安有不化之理？彼养尸不化者，乃至阴极寒之地，如北人藏冰，乃苦寒之地，故水不化。南方无苦寒，则水易化而不能藏也。古人殡妃，以水银灌入尸中，亦久而不化。乃以水银至冷养尸，故不化耳。今养尸之地，冷气侵尸，尸虽不化，而魂骸不寕，岂人子安亲之心哉！且感召生人，不生子嗣，或生而不育，渐至絶嗣，又岂人子孝亲之心哉！《塟书》谓枯骸得气者，乃地脉冲和之生气，非至阴之冷气也。得生气则暖，暖则腐肉易化，而骨骸久存，遗体亦因之以荫，嗣续蕃昌，祭祀不替，大孝在是矣。
13.尖细者，当穴处尖鋭微细也。董氏云：“鎗头莫下，鼠尾休扦。“以其尖细微弱，生气不锺故耳。却有大山撒落坪坡，气聚尖头者，要尖处起突，复有钳口，有包裹方可。
14.荡软者，当穴处塌阔荡旷，软如牛皮懒坦者是也。立穴处宜束聚，束聚则有生气。忌其荡软，荡软则是死块，不可扦穴。平地最忌，若悞下之，主水浸尸骨，家厄消耗，人丁乏絶，至为凶恶，不可不慎。若平中有突，或平中开钳口，又是散中有聚，不以此论。
15.顽硬者，山形死直，不活动而粗头急硬也。凡立穴处，贵其活动宛媚，忌其粗顽急硬。盖此等顽硬，非峻直即多倒地直急之山，本无融结，不可立穴。若不知避忌，而强于顽急处凿穴，凶祸立至。若果龙眞，宜寻其开钳窝，有节泡处，或低平处，有毡有唇，则下倚粘之穴，以脱闪煞气方可。如无窝钳节泡等形，则非眞结，不可顾也。
◎辨认怪穴法
穴不全美者谓之为怪穴。或结于半山坡，止有一席地；或结于左边者，右无虎砂；或结于右边者，左无龙砂，或龙虎无情；或结于尽头处，前临江河，绝无余地，亦无案山；或结于山顶，四下不见山水；或穴高漏气；或恶石临穴；或周围皆石无土，只结穴处是土。古云：“真龙专一结怪穴，俗眼见之嫌丑恶”然则怪穴之形既丑拙，当何处辨别？只须观其穴中土色，果是怪形真穴，穴中必有五色土，或红黄滋润土。倘若土色似乎红润，而开金井是石，或土干不肥，或多黄土石子，乃假穴。总之，真怪穴必有真龙真案，真朝对、真贵人、逆水砂，去水归元，故云：“砂证明堂水证穴，真龙真案证怪穴。”学地理者要识真龙穴真怪穴，到地先看有无尖圆方正之穴星，或结阴穴或结阳穴，总要有真气。真气入首棺处形如龟盖，肥润丰满，光彩好看，则是发富贵之穴也，此为认穴之秘诀。
◎富穴歌诀
十个富穴九个富，恍如大堂一暖阁，
八方凹风都不见，金域水绕眼弓案，
四维八干俱丰盈，水聚无心更有情，
八首气壮天盖形，富比陶朱更要盈。
◎贵穴歌诀
十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚，
旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀，
眠弓案山齐胸下，临官峰耸透云霄，
三吉六秀并天马，贵如裴杜福滔滔。
◎贫穴歌诀
十个贫穴九个关，砂水直飞不弯环，
头卸斜飞龙虎反，胎息孕昏受风寒，
水域淋头并割脚，簸箕水干退田庄，
捍嫈误犯诸般煞，世代贫寒似范丹。
◎贱穴歌诀
十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲，
子午卯酉为沐浴，掀裙无袖探头形，
更有抱肩斜飞类，翻花扯拽假公卿，
龙防离兑兴巽位，砂水反背秽家声。
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