如今中医养生在社会上大行其道，明代李时珍的著作《本草纲目》被很多医生和患者视为“圣经”。什么药物、药方只要跟这部璀璨夺目的巨著挂上钩，便不容置疑，只有肃然起敬的份儿。例如，一些坚信“长期饮尿可治病养生”的人就说过“要否定'尿疗’，先否定《本草纲目》”，因为《本草纲目》中确实记载了人尿可以治“寒热头痛”。
尿能不能治病这么重口味的事儿，不是本文要讨论的话题，不过《本草纲目》真的是不可否定的神书么？请大家请先看看《本草纲目》记载的某些药方，再下结论……
《本草纲目》收录动物药461种，虫鱼鸟兽乃至人兽的指（趾）甲、皮毛、粪、尿，悉皆入药。
《本草纲目》中还记述了从人的血肉至头垢、耳塞、月经、胎屎等37种治病的药物。例如人骨主治“骨病、接骨”等。“马屎曰通（白马通），牛屎曰洞，猪屎曰零，皆讳其名也”；另一些名称更为优雅，如蚕沙（蚕屎）、夜明砂（蝙蝠粪）、五灵脂（鼯鼠粪）和望月砂（兔粪）。人屎则称黄龙汤、人中黄，人尿称轮回酒、还元汤，主治大热狂走、骨蒸劳复，或止劳渴、润心肺，治症积满腹、去咳嗽肺痿和难产胎衣不下。
人血可以治疗男人的性无能和不治之症。所以鲁迅小说《药》中就有人血馒头的情景。
整个植物界、动物界以及矿物界的资源，都是药剂师利用的对象。几乎没有一样东西对治疗疾病是无用的，那怕是非活性的、有毒的，或者那些令人作呕的东西也无不药到病除。
“厕筹”，古代的擦屁股用的竹片。主治霍乱和难产。
“缚猪绳”，将腊月的捆猪绳烧成灰，以水服用少许，可以治小儿惊啼。
“缴脚布”，即裹脚布也。主天行劳复，马骏风黑汗出者，洗汁服之。多垢者佳（藏器）。妇人欲回乳，用男子裹足布勒住，经宿即止。
“劳复”，指伤寒温热未痊愈又因劳累复发。服用洗裹脚布的水后，就立见奇效，而且这裹脚布越脏越好……
“裈裆”。裤、犊鼻、触衣、小衣。洗裈汁：解毒箭并女劳复。阴阳易病，烧灰服之。并取所交女人衣裳覆之。主女劳疸，及中恶鬼忤。李时珍曰：裤裆洗下来的水可以解毒箭和治疗“劳复”。
“自经死绳”，主治卒发颠狂，烧末，水服三指撮。陈蒲煮汁服亦佳。
所谓“自经死绳”就是人上吊自杀用的绳子。李时珍曰：按张耒《明道杂志》云：蕲水一富家子，游倡宅，惊走仆于刑人尸上，大骇发狂。明医庞安常取绞死囚绳烧灰，和药与服，遂愈。观此则古书所载冷僻之物，无不可用者，在遇圆机之士耳。
“尿桶”，主治霍乱吐利，煎水服；主治脚缝瘙痒，或疮有窍，出血不止，烧灰敷之。年久者佳。
“灵床下鞋”，没有写具体的用法，估计跟上吊绳是一个药理吧。
“死人枕席”，主治尸疰、石蛔。又治疣目，以枕及席拭之二七遍令烂，去疣。疗自汗盗汗。所谓尸疰，指由死人传染给活人的一种病。
“灯盏”，主治上元盗取富家灯盏，置床下，令人有子。
“钟馗”，主治辟邪止疟。“附方”妇人难产∶钟馗左脚烧灰，水服；鬼疟来去：画钟馗纸烧灰二钱，阿魏、砒霜、丹砂各一皂子大，为末。寒食面和，丸小豆大。每服一丸，发时冷水下。正月十五日、五月初五日修合。
“男子阴毛”，主蛇咬，以口含二十条咽汁，令毒不入腹。横生逆产：用夫阴毛二七茎烧研猪膏和，丸大豆大，吞之；妇人阴毛：主五淋及阴阳易病。
“死童子骨”，主治折伤。香瓜子仁炒干，为末。好酒下，止痛极速。
“天灵盖”，用天灵盖如梳大，炙黄，以水五升，煮取二升，分三服起死神方也。
“人势”，即阴茎。主治下蚕室，创口不合。
“生人胆”，久疟连年、噎食不下：用一个，盛糯米令满，入麝香少半黑者治噎，并为末。每服十五粒，疟用陈皮汤下。
“木乃伊芳”，时珍曰：按陶九成《辍耕录》云：天方国有人年七八十岁，愿舍身济众者，绝不饮食，惟澡身啖蜜，经月便溺皆蜜。既死，国人殓以石棺，仍满用蜜浸之，镌年月于棺，瘗之。俟百年后起封，则成蜜剂。遇人折伤肢体，服少许立愈。虽彼中亦不多得，亦谓之蜜人。陶氏所载如此，不知果有否？姑附卷末，以俟博识。
中药博大精深。如果你喉咙痛去看中医，医生一般都用到蝉蜕，因为医书记载蝉的嗓子好，声音大，所以蝉蜕可以治疗嗓子。又例如穿山甲善穿山，所以女人不下奶，就吃穿山甲的壳，让穿山甲来穿透下奶的通路。
蜈蚣因走窜之力最速，可以治疗由于经络不通导致的一切疾病；因为朱砂很重，所以可以把你的神给镇住。
雪莲既然能在高寒之地生存，说明这个植物一定很热，自然可以用来治疗寒病。
蝙蝠昼伏夜行，视力一定非常好，所以蝙蝠屎可以治疗眼疾。
铜可焊，所以铜屑可以用来治疗骨折。
梁上尘可以使自缢的人起死回生。人上吊的时候，要把绳子绑在房梁上。如果死者的死亡时间未超过一个时辰，可以将梁上尘弄成泥丸，塞进死者鼻子里。这样一来，死者的灵魂还没有走远，就会循着气味回到梁上，然后很快再次附体。但有两个条件：一、死亡时间不超过一个时辰；二、死者的尸体还在事发现场。因此，梁上尘让不少人起死回生。
以上这些，只是《本草纲目》中的一小部分，类似的奇葩药方还有很多，比如故蓑衣、隔年的日历、锅盖，都是完爆现代医学的珍贵药材，由于篇幅太长，不能逐一介绍了。不知道网友们服气不，反正我是服气了。
中药更为奇妙处。是中医先生将几种药物按君、臣、佐、使配伍后，这个药方就集成了一支抵抗和祛除病魔的队伍。这支强劲的队伍还需要一个带路的向导带领诸药直达病灶，这个向导就是药引子！
中医把人略分三大区域，即上焦、中焦、下焦。上焦直达颠顶多由升麻、藁本为引经药。
下焦多用牛膝等为引经药。喉嗓、脖颈多用桔梗等为引经药，诸般等等。用了引经药可使药物集中力量直达病所。其作用是不容忽视的。
中国的传统医药与道家有密切的关系。“由巫进为术数，由术数进为阴阳，后而又进为五行，由五行而进为黄老道家”，因而素有“医道通仙道”和“十道九医”之说。
实证主义哲学创始人孔德提出人类“认识演变的重大规律”，即无论个人的或族群的各种思辨或知识的发展，都先后经历过三个不同的阶段：一是依赖直觉的神学或虚构阶段，二是形而上学或抽象阶段，三是科学或实证阶段。在神学阶段，其最直接、最明显的形式就是拜物教和巫术。医学起源于本能，经历过漫长的巫术和玄学阶段，至欧洲文艺复兴实验（验证）研究方法的兴起，才逐渐走上科学的道路。而东方的传统医疗则仍旧停滞在超自然的玄学阶段，所以，它与现代医学的区别其实是古今之异。
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