《论语·宪问》曰：
“原壤夷俟。子曰：'幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
原壤是鲁国人，是孔子的一个老熟人。《四书》中，对一这段的解释是：原壤以不雅的姿势坐着等待孔子。孔子看到他后，骂他说：“你小时候，不懂尊敬长者，不跟着有德行的人好好学；长大后，你又没有什么可以圈点的德行；现在你老了，还是老样子，你要是再不早点死，那就真是个害人的贼了。”说着，孔子就用手杖敲原壤的小腿。
夷俟，是指某些族裔的坐姿，按四书的解释，属于不雅坐姿。这个坐姿究竟是什么样子，现代人也无法确凿考证，总之在当时，那是一种对人很不礼貌的样式，谁摆出这样的姿势，就显示出这个人缺乏修养，不懂得尊重别人。
《论语》中的这一段，显出孔子和原壤是很熟悉的老相识，熟悉到已经可以随口对原壤说出“老而不死是为贼”这样的话了。这有点像今天的损友，互相斗嘴，有啥说啥。这倒也没有什么特别之处。
但是，孔子与原壤的这一日常，看上去十分平常，却为什么也会被收录在《论语》中、成为一条重要的“子曰”呢？
答案是，“老而不死是为贼”这句话绝不能断章取义，否则就会令人误以为孔子想让老年人早点死，这可一点都不符合孔子倡导的以“仁义礼智信”为代表的美德体系。
“老而不死是为贼”这句话，一定要结合上文，才可以看出真意。孔子在说这句话之前，对原壤的过去和现在都已有点评，从而引出了这句话。这样一分析，在“老而不死是为贼”这句话里，就蕴含着深刻的人性和社会现实。
在孔子看来，人应该有人样，不应该是贼样。一个人，应当承担与自己的身份相应的责任，并把这个责任做好。人在年轻的时候，少不更事，如果表现出贼样，那还情有可原，毕竟这时候还有时间和机会进行改变；但如果一个人有了年岁，历经了许多人间世事，却还是一副贼样，那就相当不堪了。
普通人，要懂道理，要讲理，要做好自己的事，不要侵害周围人的利益，要给周围的人带去祥和、宁静、有益的氛围，不要给别人造成不良影响，更不要使别人的权益受损。
有权势的人，就要用手中的权力为众人做事，让众人获益，以实现众人的愿望为己任，而不是只为一己之私掠夺众人，禁锢众人，让众人受损、受伤、受害。
孔子的意思是，如果一个人，不论他是普通人还是有权势的人，活在世上却不能做好自己应当做的事，甚至反天道而行，那么，这个人活着，就会损害别人的利益，就等于是在偷盗别人的利益，那就是个贼，甚至是个江洋大盗。这样的人，每活一天，别人就会受损甚至受害一天，这样的人活得越久，对社会的危害就越大，活到老了还不快点死，那就更是个大贼。
所以，“老而不死是为贼”，决不单单是损友之间的玩笑话，而是一句震聋发溃的至理真言。
愿上帝与我们同在！
May the God be with us ！
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