分析心理学第二讲：阿尼玛和阿尼姆斯

我不能根据我的行动给我的生活做记录；命运早已经把我的行动能力打倒在地了：我根据我的想象力来记录我的生活。　　 ——蒙田 正因为人格面具是一个人公开展示的一面，荣格才把它称为精神的'外部形象（outward face）'，而把男性的阿尼玛（anima）和女性的阿尼姆斯（animus）称为'内部形象（inward face）'。阿尼玛原型是男人心中女性的一面；阿尼姆斯原型则是女人心中男性的一面。每个人都天生具有异性的某些性质，这倒不仅仅是因为从生物学角度考察，男人和女人都同样既分泌男性激素也分泌女性激素，而且也因为，从心理学角度考察，人的情感和心态总是同时兼有两性的倾向。“乾道成男，坤道成女”“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般皆不毒，最毒妇人心。”那天在涝池边上帮母亲白赵氏淘布。春天织成的白布搁到夏天，打下核桃捶下青皮，再摊到石碾上碾轧成糊涂，然后和白布一起装进瓷沤窝起来；五至七天以后，再掏出来到涝池淘洗，白布已经变成褐黑色的了，这种颜色直到棉楣烂朽成条条缕缕也不少色。紧紧连接的第二道工序是把着了底色的棉布塞进涝池的青泥里再度加色，黑青色的淤泥给棉布敷上黑色，然后就可以做棉袄裤夹衣或套裤面料了。那时候，朱先生和媒人装作走累了也走热了的过路人，到涝池旁边卸下肩头的褡裢洗手，媒人悄悄指向涝池左边那半腰上结着一块树瘤的皂荚树下的那个女子。大涝池四周长满大大小小的皂荚树，那是女人们洗衣用过皂角遗下的胡核又繁衍的族。那时候，朱白氏跟母亲白赵氏把最后一络经过核桃皮沤染的棉布从瓷瓮里掏出来，在涝池里摆呀淘呀搓呀拧呀。长工鹿三当时在涝池边沿挖下一个半人深的坑，坑边堆积着从涝池里捞出的沤成的黑色的淤泥。朱白氏和母亲把刚刚淘洗干净的褐黑色的棉布一段一段铺进坑里，鹿三挖一锨表泥覆盖上去。朱先生看见那女子挽着袖子，露出健壮白嫩的小胳膊，两只手被核桃皮染得黑紫如漆，附着一条粗辫子的脑袋始终低垂着不抬起来。朱先生佯装找一处清水实际是想换一个角度，不料脚下踩着淤泥几乎摔倒，果然那母女听到涝池周围女人们哗笑扬起头来。朱先生恰在那一刻瞧见她的模样，转身就离开涝池上了官路，对媒人说：“就是这个。八字不合也是这个。” 朱先生不是瞅中了好的模样而是瞅中了那双眼晴。此前他曾毫不惋惜地摈弃了四五个媒人介绍的亲事，全是她们的眼睛经不住他的一瞅。朱先生向父亲坚持一个要求，凡是媒人介绍给他的女子必须他背看一眼。他已看四五个媒人介绍下的七八个女子，都不是因为门不对或相貌丑陋，在于朱先生一瞅之后发觉，有的眼睛大而无神，有的媚气太重，有的流俗。他究竟要找到一双什么样的眼睛自己也说不透彻，在涝池边瞅见白家大姑娘的眼睛时心里一颤，那种朦胧的追寻顿然明朗起来：刚柔相济！男子眼里难得一缕柔媚，而女子难得一丝刚强。朱先生从涝池离时断肯定，即使自已走到人生的半路上淬然死亡，这个女人完全能够持节守志，撑立门户，抚养儿女……现在，朱白氏眼睛周围布满了细密的皱纹，愈见深沉愈见刚正，愈见慈爱了…… —陈忠实《白鹿原》朱先生转过头对妻子说：“你再给我剃一回头。”朱白氏撇撇嘴：“剃就剃嘛，咋说‘再剃一回’？这回剃了下回不要我剃了？”朱先生笑说：“了不得了不得！你也学会抠字眼了。”朱白氏从台阶上的针线蒲篮里取来花镜套到脸上，一只手按着丈夫的头，另一只手拨拉着头发，从前额搜寻到后脑勺，再从左耳根搜上头顶搜到右耳根。朱先生把额头低搭在妻子的大腿上，乖觉温顺地听任她的手指翻转他的脑袋拨拉他的发根，忽然回想起小时候母亲给他在头发里捉虱子的情景。母北把他的头按压在大腿上，分开马鬃手似的头发寻逮里蠕蠕窜逃的虱子，嘴里不住地嘟嚷着，啊呀呀，头发上的虮子跟穗子一样稠咧……朱先生的脸颊贴阒妻子温热的大腿，忍不住说：“我想叫你一声妈——”朱白氏惊讶地停住了双手：“你老了，老糊涂了不是？”怀仁尴尬地垂下了头，怀义红着脸扭过头去瞅着另处，大儿媳佯装喂奶按着孩子的头。朱先生扬起头诚恳地说：“我心里孤清得受不了，就盼有个妈！”说罢竟然紧紧盯瞅着朱白氏的眼睛叫了一声“妈——”两行泪珠滚滚而下。朱白氏身子一颤，不再觉得难为情，真如慈母似的盯着有些可怜的丈夫，然后再把他的脑袋按压到弓曲着的大腿上，继续拨拉发根搜寻黑色的头发。朱先生安静下来了。 “乾道成男，坤道成女”这两句话，后来发展到道家的阐释男性女性时说：男人一身都是阴性，只有一点真阳；而女人一身都是阳性，只有一点真阴。这就是说阳中有阴，阴中有阳。 举例来说，一个男人，身材威武，脾气很大，所谓气宇轩昂的人，往往有女性的情感及态度；反之，看来很温柔的女性，而往往心理状态则是男性化。心理学上的这种例子很多，如中国古代重男轻女的话：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般皆不毒，最毒妇人心。”好像妇人最坏了。我们接受了新的文化观念以后，指责这类文字，重男轻女，但是深一层观察很有道理。女性的性情本来很温柔，但下了决心的时候，果断的力量比男性大，而男人个性非常激烈的，真到了某一个阶段时，反会犹疑不决。女性也往往比男性聪明，有天然的敏感，所谓直觉。可是这一点，如果站在全面而言，又是男性更为高明，而男性在全面虽高明，在某一点上则糊涂，世界上失败的事情，又往往失败于一个小点上，这是从心理学上看阴中有阳，阳中有阴的道理。 千百年来，男人通过与女人的不断接触而形成了他的阿尼玛原型，女人也通过与男人的接触而形成了她的阿尼姆斯原型。要像使人格得以平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。如果一个男人展现的仅仅只是他的男性气质，那么，它的女性气质就会始终遗留在无意识中而保持其原始的未开化的面貌，这就使他的无意识有一种软弱、敏感的性质。正因为这样，所以那些表面上最富男子气的人，内心却往往十分的软弱和柔顺。而那些在日常生活中过多的展示其女性气质的女人，在无意识深处却十分顽强和任性，具有男人通常在其外显行为中表现出来的气质。'每个男人心中都携带着永恒的女性的形象，这不是某个特定的女人的形象，而是一个确切的女性心象。这一心象根本是无意识的，是镂刻在男性有机体组织内的原始起源的遗传要素，是我们祖先关于女性的全部经验的印痕（imprint）或原型，它仿佛是女人所赠予过的一切印象的积淀（deposit）。由于这种心象本身是无意识的，所以往往被不自觉的投射给一个亲爱的人，它是造成情欲的吸引和拒斥的主要原因之一。'（《荣格文集》卷十七，198页）荣格说阿尼玛有一种先入之见，它喜欢女人身上一切虚荣自矜、孤独无靠、缺乏自信和没有目的的东西，而阿尼姆斯选择的则是那些英勇无畏、聪明多智、才华横溢和体魄健壮的男人。阿尼玛和阿尼姆斯之间的对话1.被阿尼玛统摄的男人的特点是虚荣、喜怒无常、感情易受伤害。容易因小事儿而生气，还有其他一些消极的女性品质被阿尼姆斯统摄的女人非常固执己见、喜欢自己说了算，还有一些其他消极的男性品质2.你可以理解那些并不表示任何意义的说明和问题，或者如何一言不发赢得一场辩论3.对话女：这么说！你是想让我失败啰！（“想”重读）男：不，不是的。我是担心，如果你仍坚持我行我素的话，你就会失败的。女：那么，你认为我应该失败啰！（“应该”重读）男：咳，要是你那样做的话，是的！依我看是要失败的。（“是的”重读）女：所以说！你是想让我失败！（“想”重读）男：在你发起这场愚蠢的争论之前并不是这样的。（“你”重读）女：我！男：我们刚才在谈论什么？（“刚才在”重读）女：你根本就没听我说话。你从来都不听。（“根本” “从来” 重读）男：（沉默）女：你没听见我说话吗？（“我”重读）男：（沉默）女：喂！男：（紧绷着脸）总是你最后说了算！（“总是”重读）女：为什么不呢？男：（生气的走开，一副因感情受到伤害而弯腰区背的样子）女：我倒是希望他哪怕只反击一次也好啊。折磨人的评论，折磨人的问题。总是喋喋不休的总是，从来不发一语，不发一语完全无法回答的责备固执己见的观点是永久的真理当发生这种辩论，并不是这对男女本人在交谈，而是他们心中的原型在激烈攻讦。她的阿尼姆斯和他的阿尼玛在互相尖声叫喊。真正的人却在无助地倾听这场论战，心中愤怒至极，因为他们一句话都插不上。在这个非理性的原型世界里，逻辑和理性都是禁忌。阿尼玛原型的第一个投射对象不出意外的话总会是自己的母亲，就像对于女孩子来说阿尼姆斯原型的第一个投射对象会是自己的父亲一样。而实际上，你的阿尼玛或是阿尼姆斯原型的具体内容的填充绝大部分也就来自于你的母亲或父亲（这在你十四岁以前，甚至七岁以前基本完成），这也就不难解释为什么出生在一个父亲酗酒又会殴打她母亲的不幸家庭里的小女孩会同样不幸的没有理由的喜欢上一个酗酒并且有暴力倾向的男孩。在这之后，阿尼玛原型被投射到那些从正面或是从反面唤起其情感的女人身上。如果他体验到“情欲的吸引”，那么这个女人肯定具有与他的阿尼玛心象相同的特征。反之，如果他体验到的是厌恶之感，这个女人一定是一个具有与他的阿尼玛心象相冲突的素质的女人。阿尼姆斯也是如此。 讨论：一见钟情Love at first sight谢谢