物不可以终否,故受之以同人。
否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
彖曰:否之匪人,不利君子贞。大往小来,则是天地不交,而万物不通也;上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。
由好转坏,大多都是安逸忘志,求利腐败所致,虽然君子的教育很努力,但效果不明显。有其形,无其实。
初六:拔茅茹,以其汇,贞吉亨。
君子教育,小人也跟着习样,以求名利,君子小人更难区分了。暴徒与伪君,束手束脚,民风默化,故贞吉亨。
六二:包承。小人吉,大人否亨。
承:奉也。受也。
君子寡言,小人多得。有问题很可能会出解决问题的人,大人也,苦尽甘来是你也。
六三:包羞。
羞愧耻辱是治国民风,基本功之一。
九四:有命无咎,畴离祉。
畴:耕治之田也。
得民心者得天下,为民立身就不会有祸患。治理社会,心灵需要归宿。
九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
系:繫,约束也。从糸丿聲。
苞:艸也。南陽以爲麤履。
桑。蠶所食葉木。从叒、木。
否期最终会停歇,大人两字是说给有大人资质听的,或想成为大人的人听的。向阳而生,君贤自期,惩恶扬善,民心自明。
上九:倾否,先否后喜。
否的原因来自上官下民逐利,必然趋势,也形成上下篇。苦,坑是好东西,让人涨记性,悔亡了,循环渐进了,才好。突然大吉必大凶,小凶好过,大凶难逃,危也。
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