在选择两难时，通常我们的感受除了焦虑，还有讨厌、担忧、无力无助。
根据这些这些感受，可以看出“两难”迫使人学会、并习惯用“无所谓”“随便”来躲避选择。所以，凡流行的言行，是集体性合谋成为了一种拒绝选择的防御，人们甚至会依赖“随便”、会欣赏“无所谓”是大度。但你长期跟“随便”的人相处，会感觉有无名的窝火。
众所周知，两难背后有太多不舍的情由。可对于那些因不能选择而受苦的人，未必是不舍得什么，而是在内心深藏着对抉择的隐忧：畏惧做主；害怕决定错误；怀疑正确性。
抉择隐忧的存在，往深说应是曾经历的愿望或自主性创伤。为什么呢？我们并不陌生（小时候）这样的情景：
——某小孩把新买的遥控飞机拆烂了，得来的不会是“为何这样做”的意义探寻，肯定是“不能这样做”的生硬训斥。这个互动里，有对小孩的创造性和自主意识的伤害。
——几个大人围着小孩转，认真地避免遇任何“不幸”；毫不吝啬地给予他（我们）的想法和喜好，给他创造最好的条件，给他安排好“未来不用愁”的一切。注：未经历必要的愿望挫折，人不会体验到对风险感，更没有应对风险的意识和能力。成人后遇愿望冲突时，会不知所措。
——如果你说出（大人认为不合常理的）想法或要求，不是予以否定，就是备受打击。
——对逆反或个人行径，待遇总是“不听大人言，吃亏在眼前”的教训；对自作主张的坏后果，要么严厉惩处，要么从此剥夺你自主的权力，只告诉你“应该怎么做”。
——当你流泪，大人会说你小气；当你发气，会指责你脾气糟糕，甚至不许你表达坏情绪……许多孩子学会了压抑感受、隐藏想法、隔离情绪。
说到这儿，又涉及到了文化与教育，有种观点概括得好：对某件事物，西方教育令孩子学会的是“解构它构建它”，中国教育令孩子学会的是“记住它掌握它”。前者，成就了充分的分析、判断和抉择力，后者，增强着对正确性的记忆力。家庭文化也是，如对早恋，西方家庭对孩子说“好样的，学会去爱”，中国家庭会对孩子“这不好，会影响学习”。总之，中国文化里，有太多禁锢人欲望和制约人性的东西。
抉择，对一个在“制约和剥夺自我感”的环境长大的人而言，是陌生的，也是可拍的。对未知、陌生，对可拍的感觉，人们习惯性地不去触碰。
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