时流趋利，人心浮躁，尤其是在网络上，躁气暮暮，遮云蔽日，已经到了非海豚音、绵羊叫不足以惊世骇俗，非芙蓉、凤姐，不足以沉鱼落雁的境界。对于河南省博爱县不断“发现”惊世骇俗的武林秘籍，想也无非象是武当山道士游玄德一样，他高调的向世人宣称，他学得了原本只是金庸杜撰的惊世武功一阳指、降龙十八掌。在二水看来，此类行径，仅只娱人，尚不足以误人的，或许只是一场闹剧而已，电雷之后，草草收场，不留雨点水迹。然而，此风越演越厉，署名李昌、李金阳者，连续数期在《搏武》杂志发文《太极拳源流解谜》，频频挑拨武术界的一些敏感神经，武术界也大有山雨欲来之势。
《太极拳源流解谜》一文云：“2004年博爱唐村发掘出了《李氏拳谱》，使远早于王宗岳拳谱的资料浮出水面……这是多么值得庆贺的事啊……太极拳拳论的清晰之门豁然敞开”、“2003年发掘的纂修于清康熙五十五年（1716年）的博爱县唐村《李氏家谱》以及博爱县唐村千载寺的史料，太极拳于明末发祥于千载寺之太极宫，原名称‘太极养生功’，前身是唐初李道子所创之‘无极养生功’，创始人是陈王廷、李仲、李岩，创编基础是十三势拳、无极功、通背拳等”，这段文字，不特读者为之振奋，作者本人也语不成句，激动不已的。此拳谱的横空出世，二水也真心希望纷繁复杂的太极拳界，能看到作者描述的那种境界：“太极拳的起源问题空前的明晰，太极拳各支派的源流问题也终告清楚，数百年来争论尘埃落定，太极拳的天空一扫阴霾，一时间天高气爽，艳阳高照，畅快无比”。
不管是《李氏拳谱》还是《李氏家谱》，作者都谈到了一份重要的拳谱《无极养生拳论》。
他说：“《无极养生拳论》是李氏八世李春茂作于大明万历庚寅年（1590年），对无极养生功有感而发，同年又作《十三势行功歌》对十三势拳作了纲领性总结”。
兹将作者于《太极拳源流解谜.拳论篇》中公之于世的《无极养生拳论》转录如下，以作眼皮供养：“无极养生功者，人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑论，无所向意者也，世人不知有逆运之理，但斤斤于天地自然顺行之道，气拘物蔽，昏昧不明，以致体质虚弱，阳极必阴，阴极必亡，于此摄生之术，概乎未有谙也。惟三教融易，圣人独能渗透逆运之术，揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机，于后天中返先天。复出归元，保合太和，总不外乎后天五行八卦之天理矣。一气伸缩之道，所谓无极功能生一气者是也。吾练功探感之无极养生功乃人之无意无形，联先天极妙之主体，冲和之本始，阴阳动静之初源也。万物之生负阴抱阳，人之真元所从而来，灵明所从而抱，无极生太极矣。于此而与五行八卦元通，通则变，完全人身之阴阳而保此灵明者也。永人之天年，畅达人之血脉筋骨，欲从后天返先天，而卫生之术无极养生功者也。苟以异端目元远矣，无极养生功有百益而无一害，虽以之强吾氏族也，谓世裔贤徒大功练而远矣。谨此无极养生论焉。大明万历庚寅年岁次春月于太室祠传拳训论李叶蓁”
之后，二水又翻出署名魏美智发表于新浪博客上的一页老拳谱扫描图片，奇巧正好是此拳谱的末页，兹将此页文字，按文稿原字敲录如下：“害雖以之强吾氏族也謂世裔賢徒大功煉而遠矣谨無極養生論焉 大明萬歷庚寅年歲次春月於太室祠傳拳訓論 李葉蓁”
对比老拳谱扫描图片与《太极拳源流解谜.拳论篇》的文字稿，首先，此页老拳谱无句读，《太极拳源流解谜.拳论篇》文字稿，加了标点符号。其次，老拳谱“谨無極養生論焉”句，编入时加了“此”字，成“谨此无极养生论焉”。第三，老拳谱一些繁体字，文字稿一律改作简体字。
经过仔细的对比阅读，二水不但没有感觉到作者所畅想的“太极拳的天空……一时间天高气爽，艳阳高照，畅快无比”，反而越发阴霾了。特将心中疑惑罗列如下：
一，《无极养生拳论》上半部分，“无极养生功者，人未练之先……所谓无极功能生一气者是也”这一节，与孙禄堂《形意拳学》“上篇形意混沌闢開天地五行学”之“总纲形意无极学”文意相近。文字出入处为：
1、 孙老原文的“无极者，当人未练之先……”《无极养生拳论》作“无极养生功者，人未练之先……” ；
2、 孙老原文“惟圣人独能参透逆运之术”，《无极养生拳论》作“惟三教融易，圣人独能渗透逆运之术”；
3、 孙老原文“复初归元，保合太和”，《无极养生拳论》作“复出归元，保合太和”；
4、 孙老原文“总不外乎后天五行拳八卦拳之理”，《无极养生拳论》作“总不外乎后天五行八卦之天理矣”。
二，《无极养生拳论》下半部分“吾练功探感之无极养生功乃人之无意无形，联先天极妙之主体……谨此无极养生论焉”一节，与孙禄堂《形意拳学》中署名“大兴厚菴氏艾毓宽谨识”的那篇序文，文意相同，部分文字出入如下：
1、 艾毓宽序“无极者。乃人之无意想。无形朕。先天极妙之主体。冲和之本始。太极阴阳动静之初原也”，《无极养生拳论》作“吾练功探感之无极养生功乃人之无意无形，联先天极妙之主体，冲和之本始，阴阳动静之初源也”；
2、 艾毓宽序“而尽卫生之术者也。苟以异端目之。远矣。且练此拳。非独壮男。即老人童妇皆可随便练习。有百益而无一害。虽以之强我种族可也”。余因是言而悟是学。且识先生欲寿世作人。培中国强盛之基。先生之用意。可谓大而远矣”，《无极养生拳论》作“而卫生之术无极养生功者也。苟以异端目元远矣，无极养生功有百益而无一害，虽以之强吾氏族也，谓世裔贤徒大功练而远矣。谨此无极养生论焉”。
三、老拳谱扫描本“大明萬歷庚寅年歲次春月”里的“萬歷”，系“萬曆”之误植。
四、民国二十四年十二月六版孙禄堂《形意拳学》原文“复初归元，保合太和”，在人民体育出版社2001年出版的《孙禄堂武学录》中误植为“复出归元，保合太和”；民国版《形意拳学》“无极者。乃人之无意想。无形朕。先天极妙之主体。冲和之本始。太极阴阳动静之初原也”，《孙禄堂武学录》误植为：“无极者，乃人之无意想无形，朕先天极妙之主体，冲和之本，始太极阴阳动静之初原也”。
二水按：孙老《形意拳学》中的“复初归元”，应和前文“于后天中返先天”之旨。而“复出归元”则无解。 “朕”训“兆”，“形朕”指的是表层的征兆。孙老《形意拳学》之艾毓宽序“无极者。乃人之无意想。无形朕”，是在描述无极状态。而“无意想无形，朕先天极妙之主体”，则无解！应该是《孙禄堂武学录》的编辑没有理解原文含义，唐突标点所致。而《无极养生拳论》中的“复出归元，保合太和”，显然是沿袭了《孙禄堂武学录》中的讹误；而《无极养生拳论》中“乃人之无意无形，联先天极妙之主体”，则是在《孙禄堂武学录》讹误的基础上，改“朕”为“联”，自然是以讹传讹，强作解人所致。更令人哭笑不得的是：《无极养生拳论》将“萬曆”纪年，误植为“萬歷”，这就像将“公元2010年”错写成“公园2010年”或“公圆2010年”一样，这种错误，绝非身处此时代的人取能笔误的了的，所以说，这种笔误，绝对是惊世骇俗的！就像将張三丰，写作“張三豐”一样，只能在简化字流行之后的年代里，作伪心切，以简转繁，才有可能发生的。
