一
大概十几年前，印度记者艾亚尔（最高种姓婆罗门）被派往中国北京。由于工作关系，她经常外出与中国人交流，希望了解更多中国文化。
有一次，她遇到了一位俞姓女清洁工。这位俞阿姨每天的工作是打扫两个路边的厕所，这种工作在世界各地都不算高雅，但是因为俞阿姨来自外省农村，所以她对每个月的收入非常满意。
艾亚尔对俞阿姨做了简单的采访之后，正要向她告别，不料俞阿姨竟然主动伸出洗干净了的右手，作势要与艾亚尔握手展现中国人的热情好客。
艾亚尔被眼前的这一幕震惊了，她完全不知所措，甚至产生了本能的厌恶反应。在她的祖国，打扫厕所的清洁工连种姓都排不上，全部被称为贱民、不可接触者。
图中是印度记者艾亚尔
二
很多人可能不知道，大多数印度人属于白色人种，他们骨头粗大，五官立体，虽然从肤色上你很难相信。
3000多年前，古代雅利安人南下征服了印度土著达罗毗荼人后，为了巩固统治，永享富贵，创立了印度教（前期是婆罗门教），并顺势建立了世界历史上，最典型、最森严的种姓制度，并且世代承袭，不可逾越。
笼统的我们可以把印度种姓分成四等，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。除此之外，还有达利特，也就是贱民。
贱民有多悲惨，比之中国古代的奴隶还不如。贱民不算印度人民，只能从事最低贱的工作，比如清洁工、屠宰业、丧葬行业。同时，统治者规定，高等种姓严禁触碰到贱民的身体，贱民走过的足迹要清理抚平，甚至连影子都不可以交叠，以免玷污他人。
那么这种极度不平等的制度，在现在的印度是否还存在呢？答案是肯定的。
三
据前几年的一则统计数据显示，目前印度的最高种姓婆罗门只占总人口不到4%，但是贱民比例在15%以上。
2008年8月，印度比哈省的阿拉里亚发生水灾，然而由于阿拉里亚为“贱民”的集中地，灾民竟然没有得到地方政府的任何救助，使得大量老百姓死于水灾当中。
阿拉里亚的灾民
2016年，中国人王老师前往印度支教，他讲了两个真实例子。王老师刚来印度的时候，第一次去支教学校的校长家，坐的是一辆人力三轮车。车夫是个皮肤黝黑的印度老头，不太会说英语。
校长是高等种姓，住在富人区。印度老头拉着车刚到小区门口，就被保安拦了下来，不由分说的吃了一顿胖揍。原因是富人区里住着婆罗门、刹帝利，而看门的保安虽然也不是高等种姓，但好歹是首陀罗。印度老头是贱民，根本没有资格跨入富人区半步。
等到王老师见到了刹帝利种姓的校长，校长对王老师表示了热烈欢迎。但是王老师被校长随后说的一句话震惊了：“我是绝对不会让低等种姓的孩子，来我的学校上课的。”
四
低等种姓连同贱民们，占据印度总人口的一大半，只要是有意识的人，就懂得反抗。
既然印度教等级森严，非把大家分成三六九等，那干脆加入伊斯兰教得了。
在印度，印度教占总人口的80%，绿教占到14%（2011年的统计），比如我们熟悉的印度影星阿米尔汗，他就是虔诚的绿教徒，还曾带着母亲去麦加朝圣。
问题在于，全世界的绿教徒都没有等级划分，唯独印度有。
印度绿教徒被分成三等人，阿什拉夫是高种姓，阿吉拉夫属于低种姓，阿贾尔类似于印度教的达利特，也就是贱民、不可接触者。
阿米尔汗就属于高种姓的阿什拉夫，他的姓氏汗，本身就是君主、王公的意思。印度绿教徒由当年入侵印度的阿拉伯、波斯、突厥、阿富汗等民族组成，来到印度之后，他们很快入乡随俗，建立起了另一套种姓制度。
这样说来，印度的贱民是不是很绝望。没关系，印度教和绿教容不下你们，还可以改信基督教、锡克教和佛教。这三种宗教信徒分别占总人口的2.3%、1.7%、0.7%。佛教虽然发源于古代印度，但是发展到现在，几乎失去了存在感。
这些宗教都没有等级制度，所以不断有贱民脱离印度教，改宗换教。
五
印度的种姓制度，使我想到了曹魏开始实行的选官制度——九品中正制。这种制度一直持续到隋唐科举制度的兴起，才被迅速瓦解废弃。也正是因为科举制度，广大普通老百姓看到了上升的阶梯，奋斗的目标，还有努力的希望。
唐代大诗人刘禹锡有诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”只有打破士族门阀，社会才能欣欣向荣，国家才有发展的动力。
总结一句：生长在中国真好，每天都充满了希望！
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