佛教从唐朝传入日本，“佛系”却在21世纪回流中国。2017年的最后一个月，“佛系”占领中国网络。而早在2014年，日本就推出了“佛系男子”概念。
在不信佛的日本青年主动自称或被动归类为“佛系”的时候，他们最该“佛系”的和尚和寺庙，却花式“搞事情”。
对日本和尚来说，《朝5晚9~帅气和尚爱上我~》只能算是外行的意淫，佛门清净地不仅可以上演玛丽苏，还可以玩电音，做DJ，搞美妆，写代码……
看罢不禁仰天长叹：少林寺限制了我们的想象力！
佛前电音，花式副业，不安分的日本和尚
最近微博@音乐车祸现场介绍了一个日本音乐组合“喫茶去（Kissaquo）”，其主唱兼吉他手，是掌管一间有着400多年历史寺庙的僧侣——药师寺宽邦（Kanho Yakushiji）。乐队名取自禅句：喝茶吧，慢慢喝。此句来源于中国唐代赵州从谂禅师的“吃茶去”公案。
喫茶去发了专辑，办了演唱会，有一波粉丝，这部分与一般音乐组合无异。但主唱打完坐之后，翻唱一首人气日剧《逃跑可耻但有用》主题曲；念完经之后，开始用电脑编曲，就是和尚中的一股清流了。
在药师寺宽邦的人生中，他先成了一个音乐人，而后才愿意当一个佛门弟子。他为音乐推迟了继承家里的寺庙，后来阴差阳错被人介绍进行“寺庙live”。兜兜转转，还是回到了庙里，并因此发现了音乐和佛教的共通之处。
经过了2年的修行，喫茶去恢复活动，药师寺宽邦成了光头，穿上了僧衣，唱起了《般若心经》，粉丝也从挥舞荧光棒的迷妹，过渡到了双手合十的信徒。当然，迷妹也还在。
他本人在推特转了@音乐车祸现场的微博链接，对自己的《般若心经》在中国的人气表示了感谢。
而在日本福井市照恩寺，有个年过半百的第17代住持，不仅将现代音乐引进了寺庙，还结合光影表演，办了几场“TECHNO电音法会”。
这位叫朝仓行宣的住持，作为全世界融合佛教和电音的第一人，不仅日本媒体总是爱报道他，连海外网友都颇有兴趣。他表示，自己的法会参考了电音组合Perfume的表演。
Perfume
曾经学过打碟的朝仓住持，亲自上阵，又当DJ又当MC，虽然不知道演出间隙念经算不算MC，不过还是证明了当年的夜店小王子宝刀未老。和尚袍子遮不住霸气外露。
舞美效果万丈光芒，简直是佛祖显灵了。某高龄观众甚至表示：“看了之后我都想要快点去那个世界了，如果逝去之后的世界是这样，那一定会很幸福！”
去年的“电音法会”，还在日本弹幕网站niconico进行了直播，更将网友弹幕直接投射在了佛像上，在线观看人数达两万人次。
紧跟时代的朝仓住持，还是社交媒体爱好者，平时在Facebook上宣传一下寺庙活动，弘扬一下佛法，不亦乐乎，连举办电音法会的资金都是网络众筹来的。好友列表中一堆佛门同行。
照恩寺刚刚办了“techno电音初诣”，即日本新年到寺庙进行新年第一拜的习俗，还可以自带食物和饮料。
除此之外，日本光恩寺第26代继承人羽田高秀，开了第一家和尚酒吧。而和尚西村宏堂，虽然自己没有头发，还是在美妆行业有所成就……不安分的日本和尚正在向各种副业渗透。
所谓是法平等，日本佛教界，不仅和尚，尼姑也疯狂。
奈良净土宗西迎院副住持光誉裕华，继承了自家寺庙之后，将音乐与佛法进行结合，发了《菩萨calling》等2张专辑。其演出称为“法事”，唱歌之余还进行布教演说。
民间还有过一支以菩萨为设定的偶像组合——TeraPalms，5位成员分别担当势至、文殊、观音、普贤、弥勒菩萨，粉丝的应援方式是敲木鱼……敲木鱼……
成员都是艺术系大学的学生，大概艺术系出身的都有一个行为艺术的梦，据说，5位小姐姐的目的是为了宣扬佛法。
佛系跨界玩得溜
佛系，突然在2017年最后一个月刷遍网络，该词指一种怎么都行、不大走心、看淡一切的处事和生活方式。鉴于人类记忆的特征，年末刷屏的“佛系”，就成为中国青年概括2017年的终极流行语。
佛系与任何人类活动联系在一起，构成了一种跨界的表达，又十分契合当下年轻人的心理状态，营造出了一种跨界的美感。
“佛系考研”、“佛系购物”、“佛系恋爱”等一系列的词语，让无数年轻人表示戳中了膝盖。其中“佛系追星”更是一针见血，这种以慈悲为怀，万物皆空，不撕逼love&peace的追星方式，让很多资深粉丝连连点头。
有趣的是，在微博搜索“佛系追星”，出来的第一条就是“佛系歌手”药师寺宽邦。
“佛系”正以迅雷不及掩耳之势占领中国年轻人的舆论文化。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志将“佛系男子”作为草食男的终极进化形态推向了社会。
概括他们的内心，往往具有以下特征：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，所有事情都想按照喜欢的方式和节奏去做；嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时；不想交女朋友，单纯喜欢一个人；和女生在一起会感觉很累。
眼看日本男性丧失恋爱意欲，日本女性不得不主动出击。女性杂志《nonno3》适时推出情人节应援特辑——“攻略时下佛系男子吧！”，将他们分为“喜欢偶像的佛系男子”、“社畜型佛系男子”、“男校出身佛系男子”、“童贞型佛系男子”等等，并将其生息地及攻略法做了一通强势分析。
日本人还想抢救一下，毕竟在丧文化横行的日本社会，再不嗨起来，可是关乎国家人口和经济的大事。于是，撩佛系的汉，玩佛系的电音，佛前live，菩萨前打碟，各出奇招也就不足为奇了。
而人太多才是问题的中国，我们找到了自己的“佛系”本土化方式——养生摇滚，并被一手保温杯一手架子鼓的黑豹乐队赵明义大哥发扬光大。
在此基础上的养生朋克，则指的是一种一边作死一边自救的养生方式：用最贵的眼霜，熬最长的夜；啤酒加枸杞，可乐加党参。
无论是佛教电音，还是养生朋克，它们能够受到中日青年的欢迎，是因为既满足了舍不得青春的留恋，也提供了自我安慰的出口，切合当下的现实社会和心理需求。有很多东西想要的年轻人，也许又嗨又丧才是当下最完美的自我表达。
不信佛的“佛系青年”和不佛系的日本寺庙
《朝5晚9~帅气和尚爱上我~》之所以能够将霸道总裁放在寺庙背景下，写一个玛丽苏内核故事，是因为自明治政府推行寺院民营化以来，日本僧侣逐渐拥有经营者的功能。寺院就像家族企业，名声在外，香火旺盛的寺庙，就有了支撑起“霸道总裁”的剧情基础。
然而，在新时代，自贴“佛系”标签的年轻人，有多少是真正的信徒？网络的狂欢并没有给寺庙带来实际的收益，这导致寺庙在信仰和经营方面遇到了双重困难。家族企业出问题了，和尚们必须力挽狂澜。
朝仓行宣在2015年从父亲手里接过住持一职，发现年轻一代已然远离宗教，参拜者总是以老年人为主。年轻时“浪”过一阵的他当然不会就此罢休，得出的结论就是“电音法会”。
“电音法会”并不是人家为了满足自己的兴趣，它的主题是“打破固定观念！”，是为了向年轻人展示，寺庙的门槛并没有那么高，是谁都可以来的地方。
无论是哪一种跨界和副业，都有紧跟时代的色彩。东京常圆寺举办寺庙瑜伽、东京信行寺开设寺院咖啡厅、东京爱宕神社还接受电子货币支付香火钱……
神奈川县建长寺还举办了黑客马拉松活动——Zen Hack，让程序员们聚在寺庙里，按寺庙的作息和规矩生活，并在规定时间内完成一个项目。键盘声与木鱼声相映成趣，是怎样一番景象？
熬夜大军程序员在这里，必须凌晨3点起床，3点半开始打禅，“有杂念”的人还会被禅师用戒杖打肩膀，6点吃白粥和少量配菜当早餐，然后就可以开始编程，晚上关上电脑，就地打个地铺，9点准时熄灯。
“感觉上，禅和 IT 是两个毫无瓜葛的两个实体，但他们有着共同的基础，他们都需要你放空自己，从一个全新的角度去看待这个世界。”
虽然话说得比较“空灵”，但Zen Hack是收费的：普通人12960日元，学生便宜点6480日元。赞助商不乏巨头，饮食方面有日本最大的茶叶分销商伊藤园，以及有“日本大众点评”之称的Rurunavi，IT方面有Google和IBM。
仔细一看，Zen Hack背后还站着多个政府部门，通过禅与黑客的跨界，宣传作用是极大的，对于寺庙所在地镰仓市的观光推广也有帮助。
虽然佛系火了，但寺庙本身再“无所求”是不行的，日本寺庙正将自身与一切可联系的新鲜事物联系在一起，以获得继续发展的活力。
朝仓行宣是这么理解他的“电音法会”的：“在奈良时代和平安时代，人们会给佛贴金箔，为他们穿金装，好让人们见到他们充满光的形象。为了表现‘光’，贴金已经是那时候最‘先进’的技术了，但现在科技已经进步许多，我们为什么不能用更直接更现代的方式为佛像‘贴金’呢？现代人用现代的方式，能给人更准确地展示极乐世界的形象。”
佛系青年在网上喊着断舍离和返璞归真的时候，和尚们在努力用现代音乐、演出、时尚等生活方式为佛祖“贴金”。从这个角度看，日本社会最不“佛系”的，是佛门清净地。
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