鄂州花样剪纸中“文字入图”类型

花样剪纸中“文字入图”类型

             

  

（六）图文并茂型：

如“同心忧气，急想脱离”、“姑嫂和气，姐妹贤良”（图6），就是文字和花朵排列在一起，这里的图案没有实际的意义只是起到印衬和点缀的作用；再比如：“世界和平”、“送香茶，打花鼓”这两个扣带花样在构图方面也是文字和图案排列在一起，但图案不再是点缀和印衬，而是起到了画龙点睛的作用，在“世界和平”的花样中，文字的表述让人一目了然，寄托了老百姓渴望和平的美好心愿，里面的两只和平鸽造型栩栩如生，与文字相映成趣；在“送香茶，打花鼓”中，茶壶和茶杯的图案、花鼓和鼓面的图案与文字并列在一起，不仅使画面生动活泼还起到了看图识字的作用，从中我们又感受到了民间艺术即兴创作、灵活多变的面貌。

七、花样剪纸中的图案内涵与吉祥意义

鄂州是楚文化的发祥地之一，三国时期曾经定为吴国的都城和陪都，有着深厚的吴楚文化底蕴。鄂州的花样剪纸源远流长，最早的历史已不可考，大致于南北朝、唐宋时期在民众中广泛流行。鄂州花样剪纸与北方剪纸多使用剪刀不同，花样剪纸表现为剪纸装饰艺术的另外一种形式——绣花底样剪纸。花样剪纸多以男性为主体创作雕刻，由识字且想象丰富者用白宣纸将刺绣所用的花草、动物等图案雕刻出来贴在物件上，按样进行刺绣。由于花样剪纸主要是为妇女刺绣服务，所以比较纤细、复杂、工整，具有南方剪纸精美、秀丽的总体风格。

（一）花样剪纸吉祥图案内涵类型分析

鄂州花样剪纸满足人们精神上需要，祝愿吉祥、扬正辟邪，表达对家庭幸福的祈盼。大体分为以下几部分：

1、祝福祈祥部分：如吉祥（鸡羊）如意、金玉满堂、吉星高照、丹凤朝阳、万象更新、龙凤呈祥等等；

2、时代印记部分：如反映明、清科举制度、辛亥革命、抗日救国、全国解放、抗美援朝、土地改革、合作化、总路线、文化大革命、社会主义建设等等；

3、爱情婚姻部分：如喜鹊登梅、鸳鸯戏水、鲤鱼闹莲、孔雀戏牡丹、蝶恋花、凤求凰、并蒂莲等等；

4、家族繁衍部分：如连（莲）生贵子、麒麟送子、葫芦、石榴、金瓜、葡萄等等；

5、神灵圣贤、扬正辟邪部分：如盘古、女娲、黄帝、龙凤龟麟及日月天地、八仙、牛郎织女、梁祝等等；

6、装饰艺术部分：如枕头花、鞋花、帽花、围涎花（例“虎形围涎”）鞋垫花、帐檐花、云肩花、飘带花等等，内容丰富多彩。

（二）花样剪纸吉祥图案类型意义分析

鄂州花样剪纸中的“笔（必）定双钱（全）”主题纹样，由毛笔和铜钱构成，通过特殊的组合方式，从各个方面反映了民众幸福观中的求全心理。

在鄂州的剪纸花样中，有一个奇特的图案频频出现，这个由一支毛笔穿过两个并排的铜钱的图案，被称为“笔定双全”（图）。

在293幅对鄂州293幅（对）鄂州花样中，有“笔定双钱”图案出现的花样为39幅（对），占到了总数的13.31％，就单个图案来说，出现的频率可以说到了相当惊人的程度，再加上这个图案还存在着几种变体（见图2、图3），其总数在鄂州花样中接近15％，可以说是鄂州花样中最常见的图案之一，可以称为一种主题纹样。

那么，这个在鄂州花样中频繁出现的图案，代表了什么意思，有怎样特殊的含义和文化背景？在以下几个方面试作出分析。

1、“笔定双钱”图案的具体内涵与吉祥意义

在世界各民族的观念中，吉祥观都是一个重要的内容，这是人类的基本需求、人定胜天的观念和趋利心理共同作用的结果。而吉祥观念在日常生活中的具体表现，就是五花八门的吉祥物。吉祥物是人类向往和追求吉庆祥瑞观念的物化表现，它折射出时代和民族的社会心态、审美情趣、文化特征和民俗底蕴。

剪纸讲究“出口要吉祥，才能合人意；人品要俊秀，才得人喜欢”。很大一部分剪纸作品，就是吉祥物的组合。吉利与民众的实践具有重要的关系，其中渗透了人们的美好祝愿。剪纸是化抽象为具体的艺术，在剪纸中，毛笔和铜钱就是两种重要的吉祥物。

毛笔是我国一种独特的传统书写、绘画工具。中国传统书画是离不开毛笔的。毛笔历来受到文人墨客的喜爱，为“文房四宝”之首。相传毛笔为秦蒙恬所造，在6000多年前的仰韶文化时期已经有了雏形，现今发现最早的毛笔实物为1945年（是否为“1954年”之误，待考？）湖南长沙战国楚墓出土的毛笔，笔杆用竹管制成，笔头是用兔毛包在竹杆的外围。当时是用来书写竹木简牍的。随着造纸术的推广，考古发现的毛笔较多，如甘肃武威出土的两支汉笔，笔杆刻有“白马作”、“史虎作”的名款，为我国最早的古代制笔工匠的姓名。毛笔在各个历史时期的名称是不同的，春秋战国时，燕国称其为“弗”，楚国称其为“聿”，秦国称其为“笔”，吴国称其为“不律”。秦始皇统一中国后统称为“笔”，并一直沿用至今。

毛笔这种文具，在古代中国人的心目中，具有某种超人的力量，特别是在古代神话传说中，毛笔总是那样神奇无比。“神笔马良”是中国人家喻户晓关于笔的神话传说。在正义战胜邪恶中，笔成了一把利剑。古老的中国流传着很多关于毛笔驱邪镇宅、迎福纳祥的传说。到现在还是有些人家里喜欢挂一支大红笔以驱邪镇宅。

如果说在民众的吉祥观中，毛笔的象征含义是比较文雅高尚，那么，铜钱的文化内涵，则更加实际和功利。中国是最早有货币的国家之一，自夏代开始，各样的天然货币与人造货币相继出现；商、周以降，各类货币的设计足以向我们展现出那几千年中高超而丰富的设计水平。许多定型化的货币设计样式一直影响到后来中华纹饰的发展与文化的形成。然而，这些丰富而复杂的设计没有一件可与后来的铜钱设计相比。

秦代的铜钱，选择了最为简洁的内方外圆之图形，完成了最完善的使用功能与最广博的教化功能。当人们明白了“不以规矩不能成方圆”的道理，明白了“圆使动，方使静”的规律，甚至能以“天圆地方”、“方正圆滑”等文化观念与感受模式来量度“方”和“圆”时，这样的设计才得无比的高妙。钱是要使用与流通的，在古代亦称“泉”或“泉布”。

《周礼·天官》注云：“其藏曰泉，其行曰布。取名于水泉，其流行无不编也。”说钱是借“泉”的名称和泉水的流动性，体现了货币流通性的特征。作为吉祥物，铜钱主要是借其他字的音和义表达吉祥的效果。钱与前是同音字，铜钱上的孔又称眼，二者组合，成“眼前”之意。所以在剪纸中，单个的铜钱与其他事物相组合，成“……在眼前”之意。在鄂州花样剪纸中，铜钱与蝙蝠组成的“福在眼前”；喜鹊与铜钱组成的“喜在眼前”的花样比比皆是。

由于钱古称泉，泉又与全同音，两枚铜钱意为“双全”，结合鄂南地区的口音，我们不难看出，“笔定双钱”的组合正是谐音“必定双全”这一吉祥语，加上图4的形象解释，我们就知道“笔定双钱”的真正含义就是“福禄双全”。其中，毛笔又象征古代平民获取一生幸福的唯一方式——科举考试；铜钱除了取“双全”的含义，还表示财富和俸禄。所以这个主题纹样是有双重的象征含义的。另外，“双钱”还经常与“福”、“寿”搭配，在中国传统文化中有五福《书·洪范》篇中说：“五福：一曰寿；二曰富；三曰康宁；四曰攸好德；五曰考终命”。在汉代的《新论》一书中归结为：“福、寿、富贵、安乐和子孙众多”。在五福中，“福”、“寿”当先，“福”、“寿”双全，表现出民众的“幸福观”。

2、“笔定双钱”与民众的求全心理

有关民间文艺理论专家曾将以物寄情的内容和手法总结为几点。其寓意内容概括为十个字：“福、禄、寿、喜、财；吉、和、安、养、全”；寓意手法为：“表号、谐音、象征”。 “福、禄、寿、喜、财；吉、和、安、养、全”其实就是民众所向往与追求的生活境界，把这些美好的愿望用他们最熟悉的方式呈现出来。但这些都是内容十分抽象的概念，如何把这一抽象的概念予以恰当的表现？于是，民众凭借着自己的智慧，将这些愿望对应到一定的具象实物中去，并经过长期的约定俗成，形成了今天我们看到的民间艺术中的寓意性纹样。

民众的求全心理首先表现为对完满、无缺憾的追求。中国人受儒道思想的影响，形成了根深蒂固的圆满、和谐的人生观、世界观和时空观。具体到剪纸这门民间艺术上，即表现为讲求完整圆满、动静结合和黑白相守。民间艺术最忌讳的就是残缺不全。在剪纸中，频频出现四肢完整的侧身的人物和动物，互不遮挡的近景和远景，就是民间求全心理的具体表现。

民众求全心理，还表现为对成双成对，和谐对称的追求。民间艺术家忌讳形单影只，讲究对称、偶数。民间工艺美术中，无论人物、动物还是植物，往往是成双成对的。例如，门神无论具体是谁担任，总是一左一右成对出现（图5），还有民间艺术中的“双龙”、“双凤”、“对鱼”、“对鸟”等。因为在民众心理中，对称与偶数蕴孕着平和、完美与吉祥。

“笔定双钱”表现了民众求全的心理。首先圆形的铜钱象征着完整和圆满，又成双出现，代表了民众追求偶数和对称的心理。“笔定双钱”的主题纹样代表了鄂州花样剪纸高超的艺术水平，除了代表上述民众求全心理中追求完满和偶数这两个方面的内容以外，还综合运用了民间艺术中谐音和象征的双重表意手法。

在“笔定双钱”主题纹样中，毛笔象征着读书做学问，在中国民众的心理中，“万般皆下品，惟有读书高”（图），通过十年寒窗苦读考取功名，进而为官一方，就是大福之命，正所谓“书中自有黄金屋”，毛笔代表了民众中知识分子的美好愿望。铜钱象征的是财富，也就是书面语中的禄。在中国古代，官员的工资称为“俸禄”，毛笔所代表的“高官”往往意味着“厚禄”，这两者之间是相辅相成的关系，把毛笔和铜钱组合到一起，不仅代表了“福禄双全”，更进一步象征着“高官厚禄”。这是千千万万老百姓可望而不可即的梦想，只能以谐音和隐喻的方式凝结在民间艺术之中，具体表现到鄂州花样中，就是几乎随处可见的“笔定双钱”。