宋代段子：故事提到的两位异人有很详实的记录，尤其是何蓑衣，《夷坚志》另有大故事讲到他。他们的神奇能力虽然基于大家的口传，但如果没有实例支撑肯定也不行，他们的共同点都是“有所奇遇”||每晚九点半，祥宏讲夷坚@北京FM98.6
【原文】
何忽掉首吴音曰：“有中国人即有蕃人，有日即有月，不须问。”趣之去，既复呼还，曰：“所问者姓，我犹忘之，但言朱家例子，不可用也。”使者归奏，上曰：“是能知我心。”遂赐号通神先生，筑通神庵于观之内，亲御宝跗书扁以宠之。已而成肃正中宫，归谢氏。盖本朝故，惟钦成本姓崔，后育任氏朱氏，既而惟从朱姓，不复归，上意尝欲以为比未决也。北代之议，亦少息焉。先是，观中诸黄冠以殿宇既毁，欲试其验，群造其庐拜，且白之。何从求疏轴，主者谩以与，何笑曰：“来日自有施者。”至午而使者果来，既答，则曰：“我不能入觐，以此累使者。”上闻而益奇之，会浙西赵宪【伯骕】亦为之请，遂肆笔金阙寥阳殿额，出内帑缗钱万，给事一新，以答其意。上每岁以珰将命，即其居设千道斋，合云水之士，施予优普。一岁，偶踰期，咸讶而请，亟起于卧，摇手瞬目而招之曰：“亟来，亟来！”珰是日舟至平望，乃见何在岸浒招而呼，踵庐言，众曰：“何故未尝出也！”因言所以，其状良是。
【白话语音文字版】
宦官到姑苏见到何蓑衣，何蓑衣忽然回头用苏州口音跟宦官说：“有中国人就有外国人（番人），有日就会有月，这不需要问。”说完就打发宦官走，宦官听的云里雾里，何蓑衣又把他招呼回来说：“她姓什么我没记住，但不能重蹈朱家覆辙。”宦官不知何蓑衣所说何意，只能向孝宗皇帝如实转述。宋孝宗一听，确定这个何蓑衣是有神通的，他知道自己心里想什么，于是赐何蓑衣封号“通神先生”，还在天庆观里给他盖了一个“通神庵”，匾额都是孝宗皇帝御书的。这样一来，成肃皇后被扶正了，她就是谢皇后。原来，本朝有件与此相关的往事，钦成皇后本姓崔。母亲改嫁两次，改嫁的两个人一姓任一姓朱。所以钦成皇后最后算是姓朱，没有回复她的崔姓。宋孝宗立谢妃为后是想比对钦成皇后旧例，何蓑衣打的哑谜是正孝宗心中想知道的答案，通过这个事儿，原来“崇佛抑道”的想法先不提了。何蓑衣所住的天庆观年久失修，很多殿宇都已破败，里面的道士觉得何蓑衣挺神，就过来求他：“你能不能给我们找个施主，把这殿宇维修一下？”他们又求又拜。何蓑衣说：“你们得给我一个正式的表文。”道士回到观里，给知观反映，知观的意思是随意写个表文应付一下，其实心中不以为意。何蓑衣拿到表文，笑说：“过两天就会有人来布施。”刚到中午，朝廷使者就来了，他代表孝宗皇帝而来，何蓑衣给使者拿出表文，请求给予道观维修费用，使者随即答应，但何蓑衣说：“你答应了布施，但我也不能去临安觐见皇帝，所以还是算给你添麻烦了！”后来这事反映到宋孝宗那儿，他当然觉得很奇，正赶上浙西路帅赵宪（字伯骕）也帮着天庆观向朝廷申请维修经费。在这样的情势下，孝宗在皇宫里欣然命笔写下了“寥阳殿”的匾额，送给天庆观，同时皇家拿出大笔经费给天庆观里外修饰一新。从此以后，这宦官每年都肩负宋孝宗使命，在何蓑衣住处附近举办“千道斋”，请上千名道士吃饭，四方云水之士都来了，朝廷也普遍赐钱。有一年，朝廷使者在应到的日期还没来，很多人都很惊讶，就来问何蓑衣，何蓑衣从卧的地方，爬起来，一边摇手一边眨眼，说道：“马上来，马上来了！”实际这使者坐船已到平望（现苏州吴江区平望镇），他忽然在岸边看见何蓑衣冲他招手，打招呼。等到了天庆观再跟人一说，很多人都说：“何蓑衣根本就没离开过这地方啊！”【祥宏点评】：《蓑衣先生》那故事也说到了类似情节，那故事说到的人身份类似于朝廷宗教管理方面的官员，他也是坐着船来到一个地方，心头一想，何蓑衣就出现了，还给了他十个果子，这说明何蓑衣是能够分身的，因为天庆观的人都说何蓑衣没动过地方；天庆观得到孝宗皇帝的亲笔匾额，当然是很大的荣耀；何蓑衣第一句话：有中国人就有外国人，有日就有月，等于有男就有女，有皇帝就得有皇后，这是天经地义的事。孝宗立谢妃为后这个事在《蓑衣先生》里也提到了，情节大同小异，这个故事给出了更多细节。没想到孝宗立谢妃这样的“大事”竟然是参考了一个外表看起来像个叫花子的何蓑衣的话。何蓑衣一直没去过都城临安，他一直在姑苏，可以说他有“他心通”；很多细节透露何蓑衣是未卜先知的，比如维修天庆观这个事。所以孝宗皇帝会惊异；天庆观在宋代有官府背景，很多地方都有，里边主供奉的是赵家的始祖赵玄朗（赵公明）；北宋年间，宋神宗有个妃子是宋哲宗的生母，她就是钦成皇后，本来姓崔，地位卑微，出身也不好，父亲早世，她母亲改嫁两次，所以钦成皇后姓过三个姓，她成为皇后以后，有过一个是否回归本姓的问题，同样的，谢妃也有类似问题，谢妃早期经历类似钦成皇后，也姓过他姓。何蓑衣所说朱家的例子不能重蹈覆辙，说的就是钦成皇后，他建议孝宗在立后改姓问题上吸取钦成皇后的经验教训；故事里说到的“北代”语义有些模糊，似有三种理解：一个是字误，实际写的是“北伐”，宋孝宗确实有北伐的想法和行动，但是上下意思连贯性不强。还有一个理解说的是谢妃立后改姓之事。第三是上文提到的“崇佛抑道”的朝议，我采取的是这第三种解法。因为何蓑衣算是道人，他对孝宗影响较大，以至于原来的想法暂放一边。（待续……）（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之6-《夷坚志》中的“异人事件记录”-现场交流）
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
