宋代段子：这故事的重要价值是记载了宋代的“解脱三真言”，就是三种往生咒，跟现在流行的“往生咒”不一样。这个音频故事讲了以后，有听众就这“解脱真言”跟我交流，他很相信这宋代的往生咒，也准备念诵并超度亡人。
【原文】
吴周辅灌圃之仆曰操全，勤干悉力，夙夜不怠。庆元三年，忽不疾而死，而魂魄精爽，不离故处。人往游者，闻其謦欬之声，与平常不异。念其存日忠谨，不忍使巫却逐。馆客徐圣俞旧传西天三藏法师金总持释迦往生三真言，其一曰“唵牟尼牟尼摩贺牟那牟曳莎贺”。其二曰“唵逸啼律呢娑缚阿”。其三曰“唵似呢律呢娑缚诃”。凡世人死而未解脱者，或为诵之，或为书之，无不获应，因劝周辅板印帖于操全止息之所，自此影响寂然。
【白话语音文字版】
吴周辅（字灌圃）的仆人操全，为人非常勤恳，干活不惜力，日夜操劳。宋宁宗庆元三年（1197年）的一天，操全没得病，忽然就死了。死了以后，他的鬼魂没走，家里人走过去，经常能听到在他原来躺卧的地方有叹息和咳嗽声，跟他生前没什么两样。操全活着的时候忠诚谨慎，吴家不忍心请巫师来把他的鬼魂轰走。这时候赶上吴家请的教书先生徐圣俞（字熙载）提起他被人传授过西天三藏法师金总持的“释迦往生三真言”。第一个真言这样说：“唵牟尼，牟尼摩贺，牟那牟曳，莎贺”。第二个：“唵，逸啼律呢，娑缚阿”。第三个：“唵，似呢律呢，娑缚诃”。说凡是世间人死，没有得到解脱，如果为他念诵或书写这三个往生真言，没有不获得解脱的。他就劝吴周辅请人雕版印刷这三个真言，把印着真言的纸贴在操全经常休息的地方，从此以后，操全（的鬼魂）不再发声了。【祥宏点评】：按故事的描述，操全得到了“往生三真言”的功德，他被超度了；操，是一个姓氏；真言，也叫咒语。按这个故事所说，这三句真言是宋代的三种“往生咒”。现代社会的佛教信众中主要流行一种往生咒——《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》：“南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。”；这也算是一个佛法感应事件。前一个故事《吴长者》讲了，主人公吴周辅正是吴长者的曾孙，也许正是吴长者的善行依然能够感应到善良勤奋的仆人操全，以及徐圣俞为吴家带来的“解脱真言”；另一个主要价值，故事为我们保留了三个宋代的“往生咒”。一般认为，有人去世，凭借解脱真言或者叫“往生咒”可以把他超度到西方极乐世界；这位西天三藏法师金总持，是宋代一位很重要的僧人，据说“金总持”之名是西夏国主李元昊向这位僧人的尊称，说他在密教方面水平很高，《夷坚志》讲到很多秽迹金刚咒的故事，福建、江西很多民间的僧人都会行使秽迹金刚法。这个秽迹金刚咒的传播就跟金总持有很大关系，他是一位重要的传法者；讲述者徐熙载，跟好几个《夷坚志》故事有关。（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之8-《夷坚志》中的“佛法感应事件”-现场交流）
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