宋代段子：这故事让人百感交集，关于真假似乎不必讨论。相信它，就是个感人的故事；不相信，就当它是宋代社会日常生活的一个片段。对生活，每个人都可以有不同的感受，仔细品味，每个感受都值得重视。
【原文】：
筠州新昌县民邹氏，豢犬极驯，每主翁自外归，无问远近，必摇尾跳跃迎于前。邹生尝负租系狱，逾旬得释，比还家，日已晚。犬喜异常时，爪误罥主衣，衣为之裂。邹以为不祥，语妻曰：“我恰出狱，犬乃尔。辽山寺方作屋，吾欲犒匠，可杀犬烹之，副以面五斗往。”妻如其言。明日邹诣寺，命童负一合自随，至则僧待于门，迎白曰：“勿启合，得非以犬与面来乎？”邹愕然，问所以。僧曰：“檀越入坐堂上，兹事言之则不忍，不言则负所托。昨夜梦檀越之父曰：‘我以贪恋故，不能超脱，托生为本家犬，故见吾儿归必出迎。适以其释囚系而还，喜甚，误败其衣，儿遂与妇谋而杀我充馈。虽然就死，亦幸舍畜身，若得免刲脔之苦，师恩厚矣。生时有银若干，密埋于灶外，恐为人盗取，常睡卧其上。烦戒吾儿发取之，为作佛事，以资冥福，持所馀尚足营生也。’”邹闻言悲恸，且云：“犬日夜实寝于彼。”遂瘗之寺后。
筠州新昌县（现江西宜春宜丰县）有位姓邹的百姓，他家里养的狗非常温顺，每当邹生从外面回来，不管远近，它一定会摇着尾巴、跳跃奔跑着前去迎接。有一回，邹生因欠官府租子，给关了十几天大狱才放回，等快到家时，天色已晚。进门后，邹家这条狗见到主人，比平时更兴奋激动，狗爪子误钩住邹生衣服，把衣服给扯裂了。邹生觉得这事儿很不吉利，就跟妻子说：“我刚好出狱，衣服就被这家伙抓破了！我知道辽山寺正在建房子，我想犒劳建房的工匠，可以把这条狗煮了，再带上五斗面去。”妻子附和了丈夫，于是两口子杀狗备面。第二天，邹生去辽山寺。他让家里一个小童子背着个盒子跟着。到寺庙的时候，有个僧人已经等在门口了，他迎上去跟邹生说：“别打开盒子，里面装的是不是狗和面？”邹生很愕然，就问僧人怎么知道的？僧人说：“施主请到客堂，我们慢慢说，这个事我真不忍心说出口，但如果不说，又辜负了别人所托。昨天夜里，我梦到施主的父亲来跟我说：‘我因为贪恋世间和家人的缘故，不能超脱，就托生为我们家的一条狗，所以当我看到儿子回家，一定会出门相迎。这回赶上他被关了大狱放回家，我特别高兴，不小心抓破了他的衣服，我儿子跟他妻子商量杀了我，用来供养寺庙。虽然我被杀，挺高兴舍了这畜生身，如果这次能够免了被割肉分食的痛苦，那师父您对我的恩赐就太丰厚了！我活着的时候还有些银子，很秘密的埋在我家灶台旁，因为老怕人偷，所以我睡觉的时候经常卧在那里。麻烦您跟我儿子说，让他把银子挖出来，帮我作佛事，作为超拔救度我的费用，剩下的钱足够他做营生了！’”邹生听了僧人这番话，悲恸不已，他说：“我们家那条狗真是早晚就在灶台那地方睡觉。”于是邹生把狗埋在了寺院后面。他回家后掘地，发现真有银子！就是他父亲所说的那个数，于是他在辽山寺设立水陆道场以超拔救度自己的父亲。【祥宏点评】：特别宠爱家中宠物、子女的人，希望能从这个故事中得到些启示，您最爱的一定是跟您有很深因缘的宿世眷属，无缘不来，缘尽即散；筠州，现在的江西高安；租子，就是农业税，或说田赋，是传统社会官府最重要的收入之一，实行了几千年。历代都提倡耕者有其田，有田可耕很好，但要交租子。所以应知，现在免除了农业税，是中国历史上从来没有过的美政；辽山，江西九江地区武宁县；邹生有供养寺庙的心，不惜杀生，因此善念，使僧人感梦，告诉他家中这条狗的因果；檀越，“施主”的专称；世间一事，必有因果，解读不同，也很正常。比如这条狗抓破邹生的衣服；邹生父亲贪恋家庭，这一念执着就变成了他家的一条狗。贪恋是因为有取舍，《圆觉经》讲：种种取舍，皆是轮回；水陆法会，佛家用于超拔救度亡魂的法事活动。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之17-《夷坚志》中记载的“神异动物”-现场交流）
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