宋代段子：这是《夷坚志》众多“附体”故事中比较迂回曲折的一个。在民间，经常听到“附体”这种现象，从种种描述看，它真实存在的，也是《夷坚志》作为生命宝藏之书，值得认真研究的一种生命现象，它与扶乩、梦征、入冥、占卜等现象都有相关。
京师安氏女，嫁李维能观察之子，为祟所凭，呼道士治之，乃白马大王庙中小鬼也。用驱邪院法，结正斩其首，安氏遂甦。越旬日复作，又治之。崇凭附语曰：“前人罪不至殊（诛）死，法师太不恕。”须臾考问，亦庙鬼也，复斩之。
后半月，病势愈炽。道士至，安氏作鬼语曰：“前两祟乃鬼尔，法师可以诛。吾为正神，非师所得治。且师既用极刑损二鬼矣，吾何畏之有？今将与师较胜负。”道士度力不能胜，潜遁去。
李访诸姻旧，择善法者拯之。才至，安氏曰：“师勿治我，我所诉者，隔世冤也。我本蜀人，以商贾为业。安氏，吾妻也。乘吾之出，与外人宣淫，伺吾归，阴以计见杀。冤魄栖栖，行求四方，二十有五年不获。近诣白马庙，始见二鬼，言其详，知前妻乃在此。今得命相偿，则可去，师无见苦也。”道士曰：“汝既有冤，吾不汝治。但曩事岁月已久，冤冤相报，宁有穷期？吾今令李宅作善缘荐汝，俾汝尽释前愤，以得生天，如何？”安氏自床趋下，作蜀音声喏，为男子拜以谢。李公即命载钱二百千，送天庆观，为设九幽醮。安氏又再拜谢，欻然而苏。
李举家斋素，将以某日设醮。前一夕，又病如初。李大怒，自诣其室谯责之。拱而言曰：“诸事蒙尽力，冥塗岂不知感？但明日醮指，当与何州何人，安氏前生为何姓名，前日失于禀白，今如不言，则功德失所付矣。”李大惊异，悉令道所以然。又曰：“有舍弟某，亦同行，乞并赐荐拔，庶几皆得往生。”李从其请，安氏遂无恙。
安氏之姊嫁赵伯仪，伯仪居湖州武康，为王盼说。
京师（东京汴梁，现河南开封）一位姓安的女孩嫁给了观察使李维能的儿子。有一天，安氏有“鬼物”附体了，李家赶紧请道士整治，原来附体的是白马大王庙里的一个小鬼。道士用“北极驱邪院法”，具结斩杀了小鬼的头，安氏就清醒过来了。但过了十天，“鬼物”又发作了，道士再次整治。那鬼崇附体在安氏身上说道：“前几天被你杀的那鬼，他罪不至死，法师你有点太不留情了。”道士马上考问这个附体鬼祟的来历，原来他也是白马大王庙里的鬼怪，道士又把他杀了。过了半个月，安氏的附体情况愈发严重。这道士又来了，这回上身安氏的鬼祟这样说：“前两次折腾这个女人的都是鬼，你可以诛杀他们。我是正神，法师你可治不了我！况且你已经用极刑杀了两个鬼，我还怕你什么呢？现在我要跟你决一胜负！”道士感觉这回取胜没有把握，就偷偷跑了。李维能四处联络亲朋故友，希望找到水平更高的法师拯救安氏。这回来的高手刚到，安氏身上的附体鬼魂就说了：“法师你别治我，我所上诉的事情是件隔世的冤情。我是四川那边的一个生意人。这个安氏（的前身）是我妻子。他乘我出门在外，跟外人淫乱，等我回到家，她耍阴谋设计杀了我。我的冤魄凄凄惨惨，四出流浪求告，上诉无门，二十五年间都找不到伸冤之处。最近我来到白马庙，碰见了之前被杀的两个鬼，我跟他们详说我的冤情，才知道我的前妻原来在这地方。现在我得让她偿命，这样我才会走，法师你不要为难我。”道士说：“你既然有冤，我就不整治你。只是你的冤情已过去很长时间了，冤冤相报，怎么会到头呢？我现在让李家做善事超拔救度你，使你以前的愤怒尽得释放，能够得生天上，怎么样？”此时，安氏从床上下来，嘴里发出四川话感谢唱喏的声音，她以男子形体动作下拜、感谢道士。李维能于是命下人拉着两百千的钱，送到天庆观，准备为这个冤魂做九幽醮。安氏又再次拜谢法师后，猛然就清醒过来。于是李家全体吃素，定好在某日设醮。前一天晚上，没想到安氏又被鬼祟上身了！李维能大怒，跑到安氏房间质问责备那鬼魂是怎么回事？上身的鬼祟借助安氏的身体拱手行礼说道：“这么多事蒙你李家尽力，我在幽冥地府怎会不知道呢？但明天举办的九幽醮，是为哪个州哪个人做的？这个安氏前生叫什么名字？前几天我没说清楚，现在如果不说，那你家的功德不是白做了？”李维能大为惊异，于是让这个冤魂都说个明白。李维能把名字记好，那冤魂又说：“我还有个弟弟，是跟着我一起来的，我也祈求一并超拔救度他，这样的话我们兄弟都能往生善地。”李维能答应了冤魂的请求，安氏这才踏实无恙了。这个安氏的姐姐嫁给了赵伯仪，赵伯仪住在湖州的武康（现名同），这个事儿就是赵伯仪跟王盼说的。【祥宏点评】：观察，指观察使，唐朝后期设立的一种官职，全称“观察处置使”，指一方军政大员。到了北宋，观察使是武官虚职，州级及以上级别，级别虽高，但无实权；白马大王，宋代地方信仰，白马大王庙不只一个地方有，据说这个神是闽越国王郢的第三子，号白马三郎。他因为救护百姓掉水里淹死了，后来成为了地方神；驱邪院法，全称“北极驱邪院法”。《夷坚志》讲过多次，在宋代，人们认为把专门管理阴间的正神叫“北阴酆都大帝”或者叫“北极大帝”、“北阴大帝”，“北极驱邪院法”跟“北极大帝”有关，它是一种审判惩罚鬼怪的程序，就是“杀鬼”的程序，一般的专业道士都可以行法；这故事的一个价值是标注了宋代一场九幽醮的花费：两百千钱（相当于4-6万人民币），一般人家是掏不起的，可能标准价会略低，毕竟李维能是大户人家；天庆观，宋代各地都有的道观，有皇家背景；九幽醮，比较重大的醮事法会，用于超拔救度鬼怪。为了这个醮事，李家全家斋戒，可见宋代人对醮事活动的重视和相信；《夷坚志》讲了很多附体事件，这是比较曲折迂回的一个。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之13-简述《夷坚志》中的“附体现象”）
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