一
坎坷不平的人生
元成宗元贞二年(1296),杨维桢出生在浙江诸暨枫桥一个仕宦之家。他幼年聪明好学,从小接受传统的儒家思想。青年时代在村旁铁崖山上的“万卷楼”内专心攻读,饭食皆用辘轳传送,这样持续五年,打下了扎实的学业根基。
泰定四年(1327), 杨维桢登进士第,授承事郎、天台县尹兼劝农事。杨维桢为官清廉,多次与黠吏不合,在从政的道路上失望至极。元亡后,朱元璋召他到南京修礼乐书,用安车隆重迎接,他留一百十日,纂定叙例,即求归。朱元璋仍用安车隆重送还,宋濂赠诗曰:“不受君王五色诏,白衣宣至白衣还。”
钱谱草书册 局部 纸本
台北故宫博物院藏
杨维桢50多岁后,浪迹山水,沉溺于诗酒声色,这在明瞿佑的《归田诗话》中有充分记载。从满怀理想的能吏到耽好声色的风流浪子, 杨维桢后半生的生活转向,将他从理想的生活故道中抛掷了出来,他的内心陷入极度的矛盾痛苦之中。这种曲折而独特的生活际遇,又有意无意折射于他的书法当中。清伍元华说得好:“常人但知其因不平而寓意于诗,不知其寄情于字” 。
二
动乱多变的时代
真镜庵募缘疏卷 局部 纸本
上海博物馆藏
但是,这样的生活,并没有改变杨维桢对世事的关心,他的匡时济世之心仍不泯灭。于是,心中无法释放的块垒,一吐为诗文,为书法,酒酣以往,笔墨横飞。他那种点画狼籍,字形歪斜,矫杰横发的写法,透露出的是一种勃郁沉痛的不平之气。而这也正是人们所说的“乱世气” 在杨维桢书法中的反映。
元夕与妇饮 局部 纸本
王季迁旧藏
三
重“自我”、尚“情性”的思想
真镜庵募缘疏卷 局部 纸本
上海博物馆藏
四
书法发展的自身流变
中国书法的发展,不是直线的,而是螺旋式上升的。南宋末至元初,赵孟頫针对南宋以来书法日益单薄的颓衰书风,敏锐地感受到书法要变。他首先举起复古主义的大旗,身体力行,取法晋唐,力追二王,创造了温润典雅、流美飘逸的“赵体” 风格。“赵体”的出现,矫正了南宋后尚意书风的末流所带来的偏失,使二王法度一度被疏远以后又被人们重视而尊崇,在中国书法发展史上,具有独特的意义。但元末形成了举世皆学赵的局面,赵字的不足面更加被放大,书风日趋甜熟、平庸和千篇一律。杨维桢就是在这样的形势下,异军突起,创造故作横斜扭曲、拗劲奇崛、乱头粗服的“乱世气”书法。这种书法,既是动乱社会人们心理不安和矛盾的一种折射,更是对赵孟頫以来甜熟、平庸书风的针砭和批判。
钱谱草书册 局部 纸本
台北故宫博物院藏
杨维桢的书法,不是任意而为,而是立足于传统的。《题黄公望九珠峰翠图》是杨维桢55岁左右写的较规整的行书作品,从此幅作品看,他用笔的基础还是二王家法 , 绞转牵丝 , 用笔豪迈而肯定,爽爽有晋人风韵。从他留传下来唯一的楷书《周上卿墓志铭》中,我们可看出,他汲取了欧阳询、欧阳通父子的用笔,有六朝墓志遗意,捺及弯钩斩钉截铁、刚健有力,字字峻峭险劲,挺拔谨严,古朴有致。可以说,正因为杨维桢有很深厚的传统功夫,再加超凡的才识,才能逆赵孟頫书法而上,另辟蹊径而独树一帜,振兴元代书坛。
杨维桢的书法个性是多种“合力” 而形成的,它也给明清时期主表现、重个性的书法家开导了先河。他的书法或许无法当成楷模来学,对后世书法的影响,主要也是风格意义上的。但明以后的诸多书家,如徐渭、祝枝山、张瑞图、倪元璐、黄道周、王铎、傅山甚至扬州八怪等,也的确都和杨维桢一样,创造了独具个性的书法风格,在中国书法的星空上熠熠发光,也给后世书家标举了一种新的审美理想。
东京国立博物馆藏
注:文中部分文字摘自杨尔《杨维桢书法个性成因探析》
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