古徽州，民间建筑艺术相当发达,建房有别具一格的传统旧俗。择黄道吉日，竖屋架，钉椽盖瓦都有着丰富的文化内涵。其中“赞梁”，“祭梁”，“上梁”等，场面隆重而又热闹，且有浓郁的祭神色彩，至今仍在乡间沿袭。
由于徽州地处皖南山区，木材资源丰富，凭借这一条件，民居建筑自古至今一直以木结构为主流。以每一座单体民居来说，条石承载屋身的重量，此为“屋基”；中间一层是木结构的屋身，四周用砖块砌成墙壁；最上面一层是瓦顶，这样就形成了一座民居。走进民居之内，石墩立着木柱，木柱上架以梁、枋、斗拱、桁条、椽子，组成承托屋盖的屋架，屋顶盖瓦。从外观看白色的墙壁很漂亮，其实并不承负大的重量，只起间隔内外、遮风挡雨以及防止野兽侵崐袭的作用。所谓“墙倒屋不塌”就是徽州木结构民居独有的特点。
“偷梁”乃庆祝活动的开始。所用“正梁”在徽州民建恬架结构中，并不起负荷作用，只是作为装饰性和“屋神”的象征，但作为“正梁”的树砍伐时忌倒地，砍伐后忌人跨越践踏和玷染污秽。因人们容不得它受到半点亵渎，故“正梁”直到在上梁的前夜才能上山砍伐，现作现用。砍伐时将选定的梁材上拴多根宁绳牵引，不等树倒，伐木者群起用肩膀承住重压，然后删桠去顶，小心翼翼地把树抬下山，运到房前，恭恭敬敬地架在已预备好的一对”座马”上。耐人寻味的是，这根正梁必须是山上偷砍来的，自家的不行，也许这也是徽州人进财的思维观念吧。要是偷伐被树的主人发觉后，树主当然会当众骂街，这反被认为是“越骂越发”的吉兆。树主虽然骂街，却并不上门索赔取闹，因为“偷梁”这一风习在徽州由来已久。
架正梁，要选择黄道吉日。架梁的前几日，亲友、邻里都要携礼物前往祝贺，所送的礼物不外乎被面、香烟、方片糕、鞭炮之类。有些亲友则在架梁的当天送礼物来，这就要帮忙传瓦，因为架梁当天很忙，房屋不论多大，梁架上之后，接着钉椽子、盖瓦，屋顶是必须要及时全部盖上瓦的，至于墙体倒可以慢慢来。瓦要从地面由人传递到屋顶上去,当然需要很多人手。
“上梁”一般选择在上午九点中光景。正梁需经木匠精心制作，两端分别写上“文东”、“武西”，寓意着主人发家有日；正中画个太极图，借之“驱邪”、“镇煞”；两端内外侧雕饰月形花纹，称为“开梁；”尔后在梁上披大块红布，插两束金花。金花是娘舅家必送的礼品之一。接着是赞梁，赞梁时要焚香燃烛。主人对正梁行过跪拜大礼后，木匠师傅便开始赞梁。赞词都是祝福主人吉利和颂扬鲁班先师的话，每唱一句，众人都要唱一声“好啊！”叫“接口彩”。如：“金斧响到东，文武在朝中，金斧响到西，福寿与天齐”。
（门洞上梁)
（仪式开始）
最具神话色彩的要数“祭梁”，开祭时，匠人持酒壶上，先夸主人的酒壶是“千两黄金好打成”，又称壶中之酒是杜康所酿，接着筛酒祭天、祭地。但见大师傅手持柄斧霍霍向大公鸡脖子抹去。一边洒鸡血，一边朗诵道：伏羲，伏羲！手拿金鸡似凤凰，生得头高尾又长，头高顶得千担米，尾长挂得万担粮。金鸡不是凡家鸡，王母娘娘孵小鸡，一更二点它不叫，三更四点它不啼，金鸡正好五更啼。文官听到金鸡叫，正是上朝时；武官听到金鸡叫，正是点兵时；王母娘娘听到金鸡叫，正是桃花绣朵时；东家听到金鸡叫，正是架梁时。鸡血点梁东，代代儿孙做责公；鸡血点梁西，代代儿孙穿朝衣；鸡血点在梁中间，荣华富贵万年长。后将鸡往地上一抛，念道：“金鸡落地，大吉大利。”祭罢上梁，木匠师傅将两只装满五谷的红布小袋挂在正梁两头，让梁徐徐上升，这时，鞭炮响起。锣鼓齐鸣。
(焚香敬拜天地)
(撒五谷)
(鸡血点梁)
待正梁架稳，木匠便站在屋架上向东南西北中五个方向撒五谷，边撒边唱赞词，众人也帮腔赞和。两只袋的剩余谷物，一只存放梁头，另一只从梁上放下，让主人用衣兜住，放入谷仓，预兆来年五谷丰登。接着，又在正梁上挂八角锤9对，西柱上挂13对，取“九子十三孙”之意。此时，屋主人站在高处向众人抛撒糖果和小八角锤，大家你争我夺，想多得一点“利市品”。赞梁意识结束，撤去供品，在鞭炮声中上梁，木匠又有一番礼赞，众人齐声叫好。
(抛撒糖果)
整个上梁仪式算是告成，木匠师傅向主人道喜，主人则赠送冠冕的“递手”──红纸包，所有供品和“王母娘娘报晓鸡”也全部归木工所有，连拴正梁的两根红绳子也“贡献”给“鲁班先师”绑锯子了，这一日，木匠不仅拿双份工钱，酒筵上还得坐首席，正如俗话所说的，“神灵漆匠做，木听匠人言”，木匠在古时是很受尊重的。上梁之日如遇天落雨，主人会喜上加喜。因俗称“屋宇要雨”，新屋竖起之日就能“檐口出水”是吉祥的预兆。
来源：
文/ 安徽文化网
图/ 网络 摄影：吴笛人/曾林
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