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一、丧葬
殡葬文化是中国文化的一个重要组成部分。
礼仪文化又是殡葬文化的重要组成部分。
中国素称“礼仪之邦”，历来重视礼仪行为，而丧葬礼仪是礼仪中最为独特，最为引人注目的一种，因为丧葬礼仪是关于死亡的仪式，是人们既感到恐惧，而又不得不面对的人生重大仪式，其中夹杂着恐惧和敬畏的心理，更有着对新生的渴望和追求生命的永恒和不朽。
世界各族都在其历史文化的演变过程中形成了不同特色的丧葬仪式，而中国传统的丧葬仪式最为繁缛、最为隆重和最有特色的。
二、把信
三寸气在千般用， 一日无常万事休。
病人生命垂危时，亲属要给他穿戴好内新衣：否则，就是光着身子走了，亲属会感到十分地遗憾和内疚。
病人在咽下最后一口气前，亲属们要把他移到正屋明间的灵床上，守护他度过生命的最后时刻，这叫做“挺丧”。
旧习俗认为，亡者在床上死，冥魂将吊在床上，不能超度，且在死后不能过房梁的。
在确认病人确实没有生命的迹象后，由近亲有一定阅历和经验的亲友来帮忙。
因为这种事，较为突然，况且比较繁杂，多数人又没有过多的经历。
当时大多数人的脑子都是一片空白。
有亲友来帮忙，避免因慌乱了手脚而出错。
因为有些环节出了错，以后很难挽回和弥补，还会被外人嗤笑，而显得自家缺乏礼节和涵养。
要把家中供奉的神明都盖起来，门上要斜贴白纸，意在遮盖门神。
祖先牌位也要收起来，待丧事结束后，再恢复原状。
这时要在门外燃放一挂鞭炮，以告天地神鬼。
家中的宠物、家禽、牲口都要拴圈起来，以限制其活动范围，杜绝与亡者接触。
接下来，就要为亡者修容净身，修容净身即为体体面面，干干净净的上路，同样寓意来世可托生到书香之家，这也是千百年来“万般皆下品,唯有读书高”的封建理念在作祟。
修容净身要男理发，女梳头，洗脸、沐浴。
所谓洗脸是象征性的用棉花擦抹三下，沐浴是前胸七下自上而下，后背八把自上而下，俗称“前七后八”。
再穿着事先准备好的寿衣，穿着好后用麻线把亡者手丶脚丶腰都绑扎好，（麻线按照亡者岁数定的根数，纽结成寿带）平放门板上，口中塞上一块银元，叫咽口钱，咽囗钱寓意大富大贵之意，来世可做富贵之人，也寓意后辈子孙能得先人的保佑而富贵殷实。
患有传染病死亡者，用炕熟的鸡蛋饼将口蒙上，再用尺方大的白纸将脸遮盖，意指不能让其见到日光。
头前用小方桌，点盏长明灯也叫过桥灯，旧时多用菜油灯，传说通向地府的道路黑暗无光，点上长明灯可以照着死者行走，这盏灯要一直点到出殡下葬为止，期间绝对不能熄灭，要儿女们轮流照看。
摆供果，燃香不能断，在供桌底放个盆子，用作烧纸化钱专装钱纸灰。
此时儿女孝子应跪在亡者脚下置盆烧到头纸、落气纸，要一张一张的烧，叫送路钱，以备死者路上收买挡路的孤魂野鬼，黑白无常之用。
房头婶娘大嫂们：忙碌为孝子孝媳孝孙等,穿着的鞋用麻纱布蒙鞋面，孙辈在鞋的前头，加上小点红色布。
男人忙置办棍竹棒。按照死亡人的性别：男的就用桐子木，女子就用小山竹子制作棍丧棒。
棒子头孝子用麻纱布包棍子头上，孙辈加点红绸布。
同时派精明的人去找年月先生看黄历，择吉日选利时入敛封棺与归山安葬。
定下日子时辰后，孝家,守护遗体，此时儿女要日夜守候在遗体前，时刻不能离开了，为死者“送终”儿女送终是孝道，无人送终则有断子绝孙之嫌。
送终之人七日内不可入他人之家，以防给他人带去晦气。
近亲及村中人派出到亡者亲友四处把信。
每到一个亲戚家，亲戚家都得煮吃的，去把信人肚子饱了装不下，就要跟亲戚说明，亲戚就泡碗糖水喝干（意指把信吃饱喝足，亲戚家养的猪就会吃肯长肉。若把信人未吃或者不将碗里的食物吃完，意兆养猪也不会吃，更谈不上肯长肉了)。
三、请道士
丧葬的起源与原始人的灵魂观和灵魂不死的信仰紧密地联系在一起，丧葬礼仪中的许多仪式和做法也与灵魂观念直接相关。
正是灵魂的观念，才为中国传统丧葬礼仪中的繁缛、恭敬丶敬畏等行为或态度等找到心理的根据。
在死亡者入殓封棺的先后：由请来的道士念经，道士是阳人阴官，帽顶穿着为阴间七品知县之职，做上几招法事，为亡人开路条，划鬼符，保护亡灵过关通卡，一路上无恶鬼妖孽相欺，顺利到达黄泉，使阎王爷多加关照，早点超生投胎或者保佑亡灵登仙上天堂,入仙班的美好愿望！
并且帮死亡者置办大量的金银财宝满箱笼，盖上道士印鉴封条，阴间邪神恶鬼望而生畏，谁也不敢有半点异心，保护亡灵丰厚的资产慢慢享受，终身受益乐悠悠！
理顺阴间一切事宜，全赖道士一手操办，亡灵安排完美，让孝家人等悲伤之心得到慰藉！
四、封棺
按照年月先生定的封棺之日，四方亲戚朋友先后的到来，孝子孝媳孝孙及孝家亲系子侄们：头披麻纱布，身穿麻衣，脚穿白布蒙面鞋，腰系草绳，手持哭丧棒，在本房族年长份尊带领下，出门老远跪地相迎接。
哀乐阵阵，催人泪下，鞭炮隆隆震荡山谷，亲友近前分别一一扶起，并且将带来的香纸炮竹礼品，由孝家负责接待人领手引导前行，孝子们低头持棒随后！一一如此恭迎。
若姑娘姐妹前来，离村老远放声大哭，如泣如诉！
人人如此已成为乡俗，但不能过，不能因死而伤生。
众亲戚都尊重吉时,在入殓前到达，吉时一到八仙兄弟各司其职。
亲戚齐聚一堂，关上大门丶耳门，由八仙先将石灰垫棺材底，铺上寿垫被，再从房间里抬出尸体入殓棺材里,这时锣声炮竹声，儿女嚎啕大哭，嘶心裂肺，亲友们热泪滚烫，八仙用线两头吊铜钱分中，死者鼻子尖对准中线，再拿孝子孝孙体中暖热的布片放在死者身上（意在发儿孙)。
再次帮死者洗脸，用寿被子盖上，上面再石灰堆齐棺材子囗，铜锣聚响炮竹声声，儿女嚎啕聚起中，扣上棺材盖。
这就是说“人以盖棺而定论吧？
由孝子用麻缠棺材五寸长铁钉四个，分别在棺材两边前后，是棺材两边墙的“过江串”凸现在子口弦寸高头，与盖扣上连接之处，盖边有原钻之孔眼，跪地用棺材铁钉钉上，与棺材连接封紧。
封棺后，在棺材前将小方桌再摆上，由道士写的牌位及两个用纸扎的金童玉女,小小童人身站立两旁。
孝家大门外面两侧用二米高的小山竹做“招幡”在竹桠杈上：用红纸条尺长，左边的上写“金童前引路”右边是“玉女随后行”。
众亲友用歺开始宴席，白鹤先生一位（既看黄历先生，白喜的尊称〉道士先生二位，根党媳党按照顺序先后排列，开席时叫安席，由房族年长份尊者带队,孝子孝孙按照大小随后至席间下跪，奏小乐，笛声哀婉,每桌席近跪孝子孙身者，忙起身牵起。
宴席中间再跪行一次为敬酒礼仪。
酒毕用大饭橧，由孝子跪地开饭，后再由客人自己便用。
歺毕：道士再穿戴官服，做几朝法事拍小铜锣，时不时拍击惊堂木，口念经书，再拿一把香全燃烧,念符划咒，交给八仙，八仙出门叫“放烛”。
八仙先派一个人提香篮张罗沿途保社焚香供饭，其余十五人头前三四个沿途插烛敲锣打鼓乐队随后，再由孝子孝孙、女婿外甥及近亲，形成一条长长的白色雪龙，一行烛光点点。
好不壮哉。
在村周围走上一圈，不能走重道回家，由孝媳、女儿和女眷在家门口跪接放烛队伍。
再次请八仙和参加放烛客众入席喝煎米茶，几个菜，一大盆米粑，待茶毕安排客人住宿，一切安排妥当，由孝媳和女儿“叫茶”，叫茶意在喊亡灵“爷嘞！牙哇！囗渴时不要喝王婆的迷魂汤，回家喝清茶呀”！
亮嗓门，拖长音，似哭似唱。
连续三晚，头晚上离家门远点，二个晚上离家近点，第三晩上就家门口叫。
五、归山
归山安葬的头天下午，孝家房族人众忙碌得不可开交，孝子贤孙及近亲叔侄，身穿白纱孝服，跪地迎接各地来的党亲、根亲及前来吊唁好友，麻衣似雪，鼓乐齐鸣，客人有送祭品、锦帐、花圈、助葬银钱多少与亲疏相关不等，香纸炮竹配套。
待客人到齐，开席就坐，按照各地方的乡俗尊坐位顺序，由房族知书达礼之人，开场致辞，叫位请上坐之礼仪。
孝子贤孙手持哭丧棒，身穿重孝，从上席跪起垂首、后退再跪起再后退,行安席之礼！
在席端上几道菜时，孝子贤孙再次重复跪地仪式，族上年长主事之人行敬酒礼节。
酒菜已毕再由孝子跪地开饭橧，后面由客人自便用膳。
接下来由道士做法事，念经祈祷发烛，八仙兄弟接烛出发，人生这最后一次行程比封棺放的路线长多了。
十里八乡不等，沿途的亲戚准备接烛，在道路边上,摆张小方桌，张烟倒茶及糕点酬劳，俗称'接烛'。
回家已是深夜，再由孝媳、孝女跪地迎接放烛的队伍。
放烛的八仙兄弟及孝子贤孙夜晚行程远道辛苦，不言而喻。
歇会再吃煎米茶，几个菜一盆米粉粑。
再由主丧呼礼人：在丧柩边，设灵堂摆灵位，朝遗像行祭奠大礼，先由党亲烧香奠酒，宣读祭文。
再由下亲姑娘，女婿外甥烧香致祭辞，接下来散亲义友烧香祭拜！
烧香已毕，俗称为：“隔夜起”。
六、出殡
归山之日，天未亮明；孝家人众，由八仙兄弟抬起丧柩，出家门前往祖祠操场，锣鼓、长号、乐队丶鞭炮齐鸣，孝家人等哭声动地，在黎明破晓时分是十分惊人。
待天大亮，摆在棺材头前的小方桌上：照原来一样点一盏长明灯，燃香不断，时鲜鱼肉供果，灵牌位及金童玉女是篾扎纸糊，招魂的两扞引竹幡插在前往的操场路口两边。
八仙内部分管划丧用长龙喜杠与子杠綑绑，按照老传统的划丧绑柩的穿梭织成，也是富有学问与讲究的，不会划绑的人，去定下安葬地挖井，由孝子在风水先生定的字向范围，事先钉了金桩内：跪地挖掘三锄，丢锄起身，后由八仙兄弟接下来轮番挖好矿井。
早歺客人们不用酒，随茶便饭。
但正副八仙两桌共十六位，要上酒菜为“扎车酒”。
这两桌席；任何客人不能介入其席，每次用歺，都要比其他桌上多一碗肉。
款待有佳，抬丧柩登山上坎，崎岖歩艰，给力劳累。
饭毕：在操场举行追悼仪式，先由孝子贤孙跪地,烧纸化钱,上香四跪八拜,宣读祭文，再分别由党上开壶奠酒,烧纸化钱，鸣炮、音乐齐奏，上香四跪八拜，再牵起跪在两边顶礼的孝家人等，礼毕发财退位。
后依次烧香，献祭品。
最后由八仙一齐烧香，前面拿着招魂的引竹幡花圈、抬锦帳，打锣敲鼓乐队在前，由一个人一路上撒钱纸（意在出钱买路走)孝子双手托灵牌。
孝子孝媳孝家人等一路哭泣，由村上婶娘嫂子们挽扶着送行。
八仙一声齐喊号起，举起了丧柩张肩，疾速向前冲七歩，又急倒退八歩再向前冲，这是健壮的八仙们逞强健，乘酒兴耀武扬威，也显示亡灵威不可挡的气派！
后面就是送葬客人及四村八邻看热闹的乡村父老，成群结队随后。
抬一段行程放下歇肩时，姑娘女儿忙碌着先焚香,烧纸化钱给亡灵，再献酒食糕点给八仙鼓励加油，遇上高地坎时,送葬的男女老少们齐心协力，如蚂蚁抬蚯蚓，急敲锣，前面在坎上拉，后面推,女汉子用肩膀顶住八仙屁股或推腰，生拉硬拽，这场面真是众多如山倒，什么高山陡坡从头越啊！
胜利到达葬地，八仙们忙张烟，向老少爷们和妇女表示感谢！
七、回灵
在回灵之前，孝子孝媳所穿孝衣是麻衣，回灵锣声隔三差五轻敲,笛声悠扬，全家脱下麻衣,孝妇头上插白花，或用白布条扎发称为带孝。
带孝期间，男女均穿素色衣服，不能穿红戴绿，不宜嫁娶（要抢在五七内)逢有喜庆也不能办为好，要等到三年卸孝之后才补办。
卸孝是在除灵屋，升龛点主（把牌位放在祖堂)丧事完结时，卸下身上一切带孝的标志。
孝子孝媳回家,向亲友为亡父或母,破费银钱前来助葬送行一一致谢道别。
八、筑坟
八仙将矿井底捡平，用黄表纸是经道士印章,铺个“王”字（意指用钱买下这块土了,作为亡者的地契）将棺柩放下井，回填平地面，再撒上一层石灰叫“凭官灰”。
在灰上面堆个长方形土垉，这时用箩筐担来几碗下酒菜丶与煎米茶和筑坟粑，其中有几个大圆型粑，内包有硬币，八仙与任何人不能拿去吃的，是给孝子贤孙特做的，意指儿孙得财进宝之吉兆。
村中小孩嘴馋，成群去埋人坟地拿粑吃。
八仙吃后继续往坟上筑土堆个坟垉,四处找来石头砌个临时坟头(待日后子孙再立碑刻字传记)。
坟头将几根棍竹棒伴放,铺上供用食品,焚香放鞭炮,孝子八仙一齐作揖,再将用干稻草辨的长草杷（俗称烟杷）;围新坟一周点燃,意为防止山中野兽,夜晚践踏新坟,二来跟亡者做構火为伴。
八仙收拾锄头工俱，(锄头工俱只能用孝家的),划丧用的综绳俗称(喜绳)、子杠、两根长龙收工扛回家，将喜杠综绳放袓堂避室处，再到孝家喝酒完工。
九、虽死犹生
第二年春节,孝家用绿纸写下思亲哀伤之类的对联。
在买来扎师纸糊篾扎，设置楼层的灵屋前，摆上亡者牌位，点燃两炬腊烛，平时三歺孝家人等作揖供饭，新春由三亲六党与好友前来'烧清香'。
客人带上香纸鞭炮，和一对大腊烛，进孝家门；以亡人为大，燃香烧纸点腊放鞭炮，行四跪八拜之礼毕，起身扶起孝家跪地顶礼之人，再換笑容向孝家人叫“拜年”。
按当地风俗是“烧香不过五”。
初五之前必须为烧清香之期，孝家人不得外去拜年，在家恭候，初六才能去向三亲六党叩拜新年。
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