杜长明：“白毛女洞”探奇

图文：杜长明

9月初日一早，我们徐州市文化艺术交流协会50余人，在文化学者于克南老师的带领下，赴贾汪大洞山茱萸寺参禅，探寻山间的大云窟，斋饭后奔赴邳州寨山的“白毛女洞”探奇。

银座前集合，整装待发

寨山位于邳州燕子埠镇西北角，距离徐州75公里。大巴车停在寨山东南方的范庄，我们从这里浩浩荡荡地向寨山进发了。

远望寨山

没有通往寨山的大路，我们沿着田间小路行走，两旁的庄稼正在孕育着丰收的果实，玉米、大豆、花生、芝麻、山芋……一片田园风光。到了山脚下连小径也没有了，往山上没有路，我们只能拣稍微平坦的地方往上攀爬。

怪石、刺树、野草、荆棘遍布，每走一步都是小心翼翼，有时要四肢并用，有的地方需要有人拉上一把才能上去。秋阳正毒，照在身上火辣辣的，女士们的防晒衣起到了作用。

路在脚下

于克南老师曾经来过，有手机定位，有他做向导，我们顺利到达了目的地。

寨山的地理位置

这里原来是座古寺庙，是座无梁殿，据说是唐代建筑，残迹仍十分壮观，门额上原有的石质门匾“碧霞宫”被人盗走，留下一个空洞。殿前有两块清代古碑，一块躺下做了铺路石，另一块歪斜的是清光绪20年《重修前后中楼并雷官殿碑》，是块功德碑。穿过大殿，有一座残破的二层石砌楼房，墙体开裂，面临随时会坍塌的局面。

碧霞宫是座无梁殿，唐代建筑

这个二层的石砌楼房墙体开裂，感觉随时会坍塌。

踩着遍地的碎石野藤，绕过这座危楼，攀爬过一块陡峭的岩石，摸索到一个岩壁前，出现了一个方形山洞，这就是传说中的“白毛女洞”了。

山洞为青石砌筑，洞口部分已被泥石堵塞，想爬进去非常困难。此洞为洞连洞，于克南老师进去拍摄过内部的图片，前室有15平方米左右。来到山洞的顶部，这里的东墙被人扒开，露出拱顶，好似给山洞开了一扇窗户。

这就是传说中的“白毛女洞”

站在山巅南望，有村庄、农田、水库，山花烂漫，风景如画。大家不顾登山的疲惫，忙着拍照留念，尤其是女同胞更是不负秋光，丽质尽展。

攀上洞顶看看

不到寨山非好汉

于克南老师指着山南的村庄说，东边的叫范庄，西边的是陈楼和黄楼，两个庄子连在了一起，也叫陈黄楼，歌剧《白毛女》中的黄世仁就是黄楼人，白毛女并不存在。作者贺敬之的老家贺窑就在寨山的北侧，属于枣庄市台儿庄区，贺窑与黄楼在寨山的一北一南，相距10里，他有亲戚在黄楼，他小时候曾在黄楼上过小学，知道有个地主叫黄世仁，后来就成了他创作《白毛女》的原型。这是关于白毛女的原始版本。

下山时我们几个人自以为是，没有按照上山的路走，一下子就迷了路，遇到了悬崖，正在没有主张的时候，听到了一阵咩咩的羊叫声，远望，山脚下有一个老农在放一群羊。我们大声向老汉问路，顺着他的手势往西走，终于走下山来。我们趁机和老汉打听黄世仁，老汉说黄世仁是黄楼的，他老家是山东的，弟兄6个，他最小，是个书呆子，家业很大，分家的时候，黄楼的1000多亩地比较贫瘠，弟兄几个都不愿意要，只好抓阄。

几个哥说，小六最小，让他先抓，结果他一把就抓了个“黄楼”，哥哥们说，小六抓到了，下面就不要再抓了。其实，六个阄都是写的“黄楼”。黄世仁从小念书，五谷不分，连黄豆、绿豆都分不清。黄世仁倒没有做什么坏事，据说他有个儿子非常霸道。解放的时候黄世仁逃到南京去了，因为民愤不大，政府没有把他逮回来。没有听说有白毛女这个人。老汉说这些是听老年人说的。是为黄世仁和白毛女的第二个版本。

放羊的老汉说黄世仁

我们回到范庄乘车准备返程，遇到几位老人在村头乘凉，我们又和他们聊起来。有一个老人79岁，他说有黄世仁这个人，是西边黄楼的，没有白毛女这个人，只是听说有一个在他家受气的使唤丫头。这是第三个版本了。

和几位老人聊聊

上面所言，确实有黄世仁其人，白毛女则是模糊不清，如是，这“白毛女洞”就显得牵强附会了。我回来检索资料，发现李敬沛写的一篇《家乡的贺敬之、“白毛女”和黄世仁》的文章具有较完整的民间文学故事性。

作者李敬沛在台儿庄工作，老家是黄楼的，据他介绍，黄世仁弟兄两个，他有2000亩地，周围的农民都是他的佃户，他比较开明，还办了私立黄楼小学，他哥哥黄权仁才是“黄世仁”的原型，黄权仁作恶多端，有一佃户被他和管家打死，其女范妮被他霸占，受不了欺辱逃到了寨山上的奶奶庙，营养不良，头发变白，是喜儿的原型。

有一个长工叫杨三，是杨白劳的原型，大管家胡秀成是穆仁智的原型，喜儿的恋人大春是虚构的人物。贺敬之在黄楼上过学，活生生的人物给他留下了深刻的印象，又常从寨山路过，到寨山游玩，对山上的环境熟悉，打下了创作的基础。他创作的歌剧《白毛女》的故事情节、人物形象、地理环境都采撷于这个传说故事，并结合了河北省阜平县白毛仙姑的传说，戏剧性更为圆满。这也算是对“白毛女洞”的第四个版本了。