文：邵 杰
图：来自网络
“老天难做三月天，蚕要温和麦要寒。秧要日头麻要雨，采桑娘子要晴干。”
“四句诗道吧，当老天爷都很难，三月天更难啊，冷暖雨晴都有人怨，我一个唱大鼓的说书人更是众口难调，一人难如百人意，众位且听我擂动牛皮大鼓，晃动手中漂洋过海的云板，慢慢的道来。”
皖北大鼓书大多如是开场，开场先念四句，自曰之：四句为诗，八句为纲，一十二句为本，都含有通俗易懂的道理。
安徽大鼓是安徽省的传统戏曲剧种之一。表演形式简单，一个人击鼓，板，有时也配三弦。
相传是在清代中期受北方的河间大鼓影响发展而成。后来借淮河交通之便流行到淮河两岸，又名淮河大鼓。以后逐渐遍及安徽全省，形成南口、北口、花口三种唱腔。南口流行于长江两岸及合肥、六安地区，以淮北调为基础，吸收了门歌及庐剧唱腔。
北口流行于淮河两岸和淮北平原，吸收了渔鼓和安徽琴书的唱腔。花口是跑码头的流动艺人的曲调，兼用南、北口唱腔，并吸收了很多地方戏曲。如泗州戏、黄梅戏的唱腔，适于皖南、皖北观众欣赏。主要流行于淮北、长江两岸和江淮之间的广大乡村和城镇。还有一种说法安徽大鼓起源于安徽泗县一带，原名泗州大鼓。
安徽大鼓书体裁根据历史演义汇编，如《隋唐演义》，《杨家将》，《说岳》，《呼杨和兵》，《三侠五义》等等。用地方方言演唱，道白，短篇叫唱大鼓，中长篇叫大鼓书。
演唱时大多坐着，道白时大多站着，时说时唱，时唱时说，合仄押韵，声音忽高忽低，或快或慢，加上鼓点，简板有节奏的衬托，有时说到关键处，“豁”地站起来，辅之以动作，说书人手中的鼓锤此时就会变成枪刀剑戟，斧钺钩叉，一招一式，什么力劈华山，张飞骗马，横扫千军……
嘴不停，手不停，绘声绘色，让人听着听着，如身临其境，如痴如醉，连续几个昼夜，乐此不疲。我们乡下就有“宁舍一顿饭，不落一场书。”的说法。
说书时节大多是麦收过后，天气偏热，晚上人们挥扇纳凉。四方小桌，放着一盏玻璃罩小油灯（也叫作气死风灯），一个木架子上摆放着一个盆大的鼓，简板大多是黑檀木做的，也有用半月形钢片或铜片的。
说书人挥动鼓锤，晃动简板，顿时听众停语，唯恐漏听了一个字。听大鼓书，思索着民族英雄那正气凛然的形象、威武霸气的神态，高尚忠贞的品德；听大鼓书，可以同样感受到男子汉心肠的凄冷；听大鼓书，神游太空，想那捆仙绳，想那万宝囊子，真是神到了极点，奇到了绝处。
听着听着，你将随英雄视死如归，你将为英雄牺牲而挥泪痛惜；你将会对坏人咬牙切齿，恨不得食其肉，寝其皮。历史，就这样在这里复活了，历史在这里没有了时空。
天气热时，若没有大鼓书听，心里却闲得慌。吃过晚饭，夜深人静的时候，仿佛从很远的地方传来大鼓的声音，这声音是那么的强劲，穿透时空，一缕缕通过这如银的月光传来，像一双双小手在心里抓着，心中庠痒的，百般聊赖。
记得大概七，八岁的时候，晚上和二哥睡在苹果园里，听到隔壁村有大鼓的声音。伙同文卫，红领，头顶草毡，赶到隔壁许王屯村，原来鼓声是从许王屯村的隔壁张小楼村传来的。散场的时候是二哥把我们打醒的，二哥头顶草毡，我们拽着二哥的衣角，朦朦胧胧，深一脚浅一脚回到苹果园里。
读初中，学习加重，基本与大鼓书无缘了。高中年会时我表演了一段“罗成算卦”，应老师同学们的邀请，又演唱了一段“十二个月”，食堂的师傅们都给竖起了拇指。
成家立业，娶妻生子，襁褓中的小儿哭闹，百般抚慰无效，我以筷击案哼唱几句，小儿居然憨憨入睡了。
闲暇无事时，泡一杯清茗，一架摇椅，和着下载的大鼓书的韵律，那铿锵有力，沉稳凝重的鼓点声，简洁清脆悦耳的简板声，仿佛又置身于那不老的岁月，与帝王将相，才子佳人，忠烈侠义者相伴，是何等惬意啊！
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