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余诚传
若冰t0r7j2ss5s
>《待分类》
2024.01.03 湖北
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作者:余世明
一、余诚的家世
余诚,谱名淑璜,名勉中,又名仲勉,后改名诚,字简斋,
又字剑侪,号思父。清光绪癸末年
(1884年)腊月初五,出生于
麻城县木樨河余家冲东河。
余诚的祖父余谟瑞,谟春兄弟二人,谟瑞老大,谟春老二。
谟瑞夫人沈氏,沈氏生有二子,雅诗,雅
书,其中雅诗是清太学
生,虽暂无功名,但在乡间仍是享有尊严,受人敬重的正式读书
人。
家谱载:谟瑞“咸丰甲寅年五月十二日被掳招,入川后无消
息”。这一年雅诗才十四岁,家庭失去了顶
梁柱,雅诗兄弟二人只
得和叔叔谟春一起生活,外祖父沈家也时时接济。
关于“被掳招”三字,据说同治年间的家谱中是“被虏招”,后
续家谱中被改为“被掳招”,为什么?这是当
时主事人的种种考虑
吧。
客观地说,无论是元朝统治八十多年,还是清朝统治二百
七十多年,一个令人不快的事实是统治者对
被统治的臣民不是平
等的,汉人只是二等公民。以清朝为例,几
百万满族人,又称旗
人,可以不劳动,由
朝迋或各级地方官署供养,换句话说就是四
亿多汉人供养,旗人还享有种种特权,中央及各级政权中都是
以
满族为主体,汉族官僚有点话语权还是太平天国运动以后。可以
说天下苦满久矣!
近代中国自鸦片战争开始,丧权辱国,割地赔款固然是帝
国主义侵略造成的,也与清朝统治者无知,
愚昧,腐朽,守旧,
暴虐是分不开的。起初太平军讨伐清政府的檄文,与孙中山提出
的驱逐鞑虏,恢复中
华的民族主义有相似之处,因而得到一些汉
人仕子的支持。一切财货归圣库的平等思想,又使下层民众找
到
新的活法。
初期的太平军,一部分是被强迫的,一部分也是甘心情愿投
奔的,也有的是为了混口饭吃,免家里挨
饿的。太平军由几万人
发展到上百万人也不是用纸折出来的,这就是真实的历史。
八几年在张家畈余家塆发现的当年太平军的文告,主题是
讲太平军的宗旨是反满扶汉,只信上帝,不
信菩萨,不读妖书,
不听妖言等等。至于太平天国后期,领导层腐化堕落,猜忌,内
讧,胡作非为,失去
民心,那是后话。
谟瑞“无消息”后,清廷如何对待太平军的眷属,家谱上找不
到记载,可以猜测经历了一段的艰难的时
期,雅诗不得不放弃学
业去河南商城经商。
雅诗去河南经商有几种说法,其中一说是族人“光吉四爷”见
雅诗知书知礼,勤恳信实,他不忍心让这
个家庭沉沦,乃介绍雅
诗到河南商城的商号里学习管理。此时的光吉四爷,如日中天。
读书小有成就,考
了个正儿八经的生员,那也是不容易的。政治
上,诰封通奉大夫,四品道衔。经济上,田产多,商铺多,
银子
多。借助光吉四爷的人脉资源,起步当然容易多了。雅诗聪明,
又有文化,生意上手很快,稍微安定
便娶廖氏为妻。
家谱载:廖氏生有两子一女,长子淑宾,字敬堂,生于光
绪辛已年1881)正月,此时雅诗已四十一
岁。次子余诚,字简
斋,生于光绪癸未年(1884)十二月。家谱还载,雅诗另娶有一
女叶氏,未见生育记
载。
1888年,余诚母亲廖氏带余诚兄姊三人,叔父雅书暂迁商
城居住,廖氏照料家务,雅书也能帮忙照
看生意。1900年,随着
生意的进一步扩大,有了些银子,加之老家东河人口蕃衍,居地
逼仄,开枝散叶已
属必然,乃在木子店洗马河七郎畈,买地造
屋。这年的秋天,择吉日良辰,正式迁居移藉。
大约1902年,余诚府试后,其父雅诗作主,娶箫家女箫开
枝为妻,箫氏生于光绪乙酉年十一月,比
余诚小一岁,一年后生
一女,取名余幼兰,九岁时早殇。余诚青年时代投身革命,四海
奔波,离多聚少。
余诚年轻时便痼疾缠身,早箫氐而去,思之不
胜感伤。
二、余诚的读书生涯
余诚全家搬商城后,雅诗为余诚兄弟俩寻师入泮①,从族
兄余浩吾启蒙。余浩吾又名余炳文,谱名余
善养。与余家冲余姓
共认天锡公为祖,只是家谱因意见不合未能合修,按世代推,善
字辈相当于余家冲余
姓淑字辈,浩吾就是余诚的族兄了。浩吾祖
籍罗田深水河,早年迁居迁居商南燕子河,余家冲余姓也是罗
田
深水迁来的,相聚于商城,也算是有缘份。
这个余浩吾非等闲之人,出生于同治乙丑(1865)年,光
绪十九年(1893)举人,光绪二十四年
(1898)进士,维新派
人士,参加了“公车上书”。早年崇尚梁启超,康有为。希望学习
日本的明治维新,
使中国强大起来。“戌戍变法”后清朝统治者的
残暴,专制使浩吾和许许多多的青年志士一样,对清朝统治者
完全失望,转而拥护更激进的革命主张。
他的著作《饮冰室学说纠误》就是明确表达反立宪,兴革
命的思想。清末新政后,浩吾任过浙江湖州
知府,翰林院侍讲,
国史馆纂修,也曾访学日本,人称他是豫南名士。辛亥后任过中
央政法学校校长,后
被袁世凯暗杀。余诚的反满激进思想是在浩
吾的影响下形成的。
光绪甲午年(1894年),余诚的生母廖氏谢世,同时恩师
余浩吾又有自己的学业和事业,族人余子
登(光吉的长子),修
缮了豹脑岩学馆,于是余诚又回老家余家冲,在豹脑岩家学馆师
族兄余祖言就读。
豹脑岩学馆非等闲之地,县志有不少的记载,明代为黉
宫,进土刘采,余仕瑺在此读过书。清代出过
举人余雅祥,举人
余楚魁,夏梧,进土余应云。豹脑岩的教师余祖言,学馆主持余
子登也非等闲之人。
余祖言,十六岁拔岁贡在豹脑岩边教书边自学,1904年留
学日本东洋弘文学院师范专业,并在日本
加入同盟会,回国后仼
过麻城高等小学校长,其时董必武在该校仼教并被聘为校监。
学校主持余子登,光吉四爷之子,学历增生,河南候补知
县。余家冲名绅,在汉口有民利栈,利昌行
商铺。经常走京城,
上汉口,见识也非常人能比。
余诚年幼时,赞誉很多。有文章中说,“读书如翻澜,并数
行下,过目不忘”。传言余诚自商城返豹脑
岩学馆,一日下午,先
生余祖言见一群白鹭飞回,乃出一题叫学生即兴呤诗。余诚略一
思索随囗吟出,“远
望东山数鹭飞,鸟衫为领雪为衣”。祖言马上
又变题,“我不要白鹭要黑鹭。”余诚很快又接上了,“只因觅食
归来晚,误入岩前洗墨池”。小小年纪作快诗有意境,有思想深
度。既抓住了白鹭的形态,又蕴含了读书出
仕的愿望,花翎顶戴
是为官的标志,后接上先生的变题,切换无痕,又点出了豹脑岩
的文化底蕴。
余诚自1895年来豹脑岩至1900年下半年离开,前后五年多
的时间,那时科举还没废除,所以经史子
集这些应试考试内容是
不得不学的,对于学有余力的余诚来说,也不是难事。余诚的老
师余祖言平生研究
老子的学问,对余诚的影响也很大,余诚反思
周秦诸子和汉学,尤其用心王夫之,顾炎武,黄宗曦等人明
道救
世的思想和当时的“西学”。
清洋务运动后,开埠城市西风东渐,一些教会也在国内大
都市开办学校,清廷也开始送幼童去国外留
学,报纸杂志出现在
人们生活中,现代邮政也开始有了,信息传播量翻倍发展。
豹脑岩到汉口,不紧不慢两天旱路,到团风再上木船三天
可到,火轮两天加一晚可到。
据老人传言,此时的豹脑岩不仅读五经四书,也教算学,
格物,方舆等具有赶潮流的新学,学生也了
解明治天皇,华盛
顿,彼得大帝等世界人物。
1898年秋,余浩吾先生因为避难从京城返回商南燕子河,
随后来到豹脑岩,向余祖言,余诚等一众
学生讲世界科技革命的
一日千里飞速发展,火车代替马车,火轮代替帆船,京城西人进
贡了电灯等日新月
异的科技,讲述了“百日维新”的全过程。
当讲到以荣禄,慈禧为首的顽固派宣称“宁可亡国,不可变
法”大家已是义愤填膺了。慈禧再次临朝,
捕杀六君子,通缉康
梁,废除全部新政,人们都觉得这个国家政权只要满人执政,就
没有希望,大厦将
倾,不如再推一把。免得为难百姓。其中尤
以“余诚最为激愤,他大叫狂骂,欲纠合同志,图恢复”。
浩吾先生走后,余祖言对他的学生说,豹脑岩太小,终不
是你们伸展身手的地方,先生的学识也太
浅,适应不了时局的变
化,我和你们一样要走出去看世界,学世界,才能为国效力,为
父老争颜面。
1900年,余祖言带领余诚和几位弟子,离开豹脑岩,来到
江城武汉。时族人余应云在武昌芍庭书院
主讲,余祖言和余诚暂
时安顿在芍庭书院,一边读书,一边进行反清活动。同时因为科
举尚未废除,又不
得不作些科考准备。
1902年,余诚参加县试,获第一名,1903年以监生资格被
推荐参加省试,中副贡。在当时这也是了
不得的事,中副贡,可
以入国子监深造,也可以做个从七品教谕之类的官员,属县级班
子成员之一了。这
年余诚才十九岁,人又相貌堂堂,族人寄予厚
望,可是他的志向不在仕途,而在国家前途和民族的兴衰,
要走
与常人不同的路。
豹脑岩五年的学习时光,是余诚一生的重要时期,他遇到
好老师,好主持,也开拓了眼界,同时也遇
上了几位好的学友,
在那个风雷激荡的年代,投入弃旧革新大浪潮。
下附余诚豹脑岩同窗好友简介:
余远声,谱名淑气,册名余敻。武昌陆军测绘学堂肆业,
参加武昌起义及汉阳之役,二十七岁时任湖
南浏阳县长,《辛亥
首义史》中有涉及余敻的记载。
余瑞卿,谱名淑润,湖北陆军专科学校学生,日知会,文
学社员,参与辛亥革命首义,第一个登上大
东门城垣,民国成
立,副总统黎元洪专门给予嘉奖。
余万卿,谱名淑文,本省中学堂学生,共进会会员,参与
武昌首义和左路军北伐。1917年回乡组
织“护法军”,余家冲至今
流传“万卿起事,连破三关”的口碑。鄂东护法军失败后后,余万
卿先隐蔽武汉,后
又至红安龙潭寺,再至转辗宜昌,万县,颇具
传奇色彩。民国时期《鄂州血史》一书中有记。
李子祥,蔡店河桥头塆人,在豹脑岩学习五年后也来到江
城,一九零五年考进日本路矿学堂。
余稚夷,谱名淑祈,本省农业学校毕业,参与辛亥武昌首
义,后任北伐左路军书记官。
余少仁,谱名淑寿,武昌第一文普通中学毕业,文学社会
员,辛亥革命武昌首义后入学生军,参与汉
阳之役。
注①入泮pàn:泮:古代学堂前水池,形如半月。入泮即
入学之意。
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