【散文】我的曾祖是道士｜胡 子

我的曾祖是道士
● 胡  子

我的曾祖父是一名道士，也是十里八乡名闻遐迩的一个文化人。虽然他现在离开我们已经很久了，但和上年纪的人聊起他，无不觉得他才是我们那里真正的“得道人”。

我的曾祖父名叫胡人銮，叔曾祖父名胡人鎏，俩人的名字联在一起，有种皇族般的霸气感觉，可见我的太曾祖父是何等的眼界。据说太曾祖父是一名晚清秀才，可惜英年早逝，要不然，那一些霸气的“贵族”名字可能还会出现得更多。

曾祖父在他秀才父亲的培养下，也是有着很高的文字素养的，至于他为什么会走上道士这条路就不得而知了。现在和一些“老学究”聊起他，无不大竖拇指：“你公公（曾祖）那手毛笔字啊，在我们这里找不出第二个来了，几十个同样的字，都是可以筒的起来的（完全覆盖）”“他的经文闭着眼打着瞌睡念出来都不带一丝错的”……我印象中，他高高瘦瘦的身材，有些清风道骨的模样。枯瘦的手指，无论捏着的是一管笔，或是一张牌，都显得是那么的棱角紧致。闲着的时候就喜欢踱着方步在马路上走来晃去，见人都打招呼，有点鲁镇孔乙己的味道，只是不着长衫。

他家里（二爷爷家）曾有个他专属的坐位，名为草窝，自称宝垫，外形有点类似于古时的轿子，草编的厢体，只留前面一道门，冬天猫里面暖和。我们小时候去拜年，就经常在那草窝里爬进爬出的。有次和一堂叔聊到这个，他印象尤深，说有次生病发烧藏在里面没被发现，差点就死在那里面了。这种草窝只有旧时的老篾匠才会编，听说他那个就是我曾外祖父给做的。我曾祖父那个宝垫后来年久失修，我曾外祖也已去世，也没人再会弄了，就退出了江湖。现在人只怕听说过草窝的都很少，更少人见过了。

我曾祖父因为识字多，也写得一手好字，就很高兴有人向他请教，他也好为人师。我记得我小的时候，还没到上学认字的年龄，有时晚上一家人在火坑（房）里围着柴火烤火，那时还没有电灯，就着微弱的柴火光，他拿一根柴枝把柴灰抹平，就在上面教我认字写字。后来想起，还真有些古人作风，太雅致了。不过，他不跟我们住在一块，到我家也只是偶尔来来，教字的娱乐成分更多一些，权是打发一些长夜时间罢了。后来他还教过我写包袱（冥纸封皮），写文疏什么的。现在我有时也会看到一些丧事活动中的法事文案，简洁到让人吃惊，惊叹时光的伟大，却无法置以褒贬。

在文革前，我曾祖父就是我们那里最有名的道士，据说是我们那个地方的道士坛门（掌门）。所有来我们那儿做法事的外地道士，都需得到他的首肯，给他贽礼，请他把舵。我也从来不见他有下农田干活，或许是他那份职业可以让他收入颇可吧。文革期间，因破“四旧”，受到了一些殃及，还被迫以他的法号“金丐”为韵自编一些顺口溜到台上去演唱认错。我现在也还偶尔听到有人给我们念讲那些顺口段子，说是我曾祖怎样的文采风流。我却是不以为然，实不愿接这样的自嘲式茬口，从来也都是不附和的。后来开放了，世道宽容，民俗文化不再是洪水猛兽，我曾祖父就又重操旧业。但他年事渐高，不再适宜唱念做打，一般就只去人家法事上做做文案，写写画画，也接受些后进道士的请益。记得有次我们一大家子去参加一个亲戚的丧事活动，他一时兴起，也拿起点子（法器）跟在一众道士后面唱了起来，咿咿呀呀的。我五叔还嘀咕，姥姥（爷爷）这牙也不齐了，说话都不关风了，还跟着唱啥呢！唏嘘不已。

我曾祖父是个传统的文化人，谈典论经，缕缕分明；挥毫弄墨，字字珠玑。他对现代文化却略显陌生，也不惯用硬笔。我们说些课本上的新知识给他听，也从不置评。他家里曾藏有好些线装书，家谱什么的，后来却不知所踪。他去世时我不在家，据说在整理遗物时，赫然发现他早有预感，已经把他去世后要用的法事文书预备妥当，那些疏文（冥界通关文书）甚至是可以用到之后三周年时光的。

曾祖父虽然自己很有文化，却没有传之下代。我的三个爷爷，名字分别是文森、文林、文权，都是平平淡淡的做着本份的农民活计。我有时就想，是不是他们名字上三木两木又一木的，文里太多木了不够灵醒吧。也不知他这么有文化的人为什么给后人取名却这么平常，不若先辈。也或许是大智藏拙吧。孙辈曾孙辈也都开枝散叶，人丁兴旺的。却大多天涯海角，五湖四海的经营着各自人生，不会有人来传承他的事业了。我作为长曾孙，如果不是改革开放，外出谋业，按家里很多老人的说法，倒是应该将这衣钵继承下来的。第五辈俨然而立，这传奇的曾曾祖他们多是不知道的了，也没有兴趣去了解，更不会去关注这些传统的行当里有多少内涵，又寄托着多少人的情思。

一个时代有一个时代的风采，一个家族有一个家族的荣耀，我曾祖父在他那个年代活出了他自有的风采。荫被后人，我们也各自在各自的环境里平祥的生活，虽都没有他那种名躁一方的声望，但盛世小康，也是对他很好的慰籍吧。

（作者系松滋刘家场镇人，现居珠海）