上坟旧事

中华民族是个聪明睿智的民族，古老的先民发现并首创了“二十四节气”，辉映古今。中国古代哲学有“天人感应”之说，包含了阴阳、孝道的若干成分。于是乎，上坟祭祖便和节气“清明”联系在一起，并易名”清明上坟”，从此“清明”成为中华儿女心中春季扫墓祭祖的代名词。孝道文化和节气文化有机结合，并经历千年风雨洗礼和验证，得到了全体炎黄子孙的认同和重视，成为中华民族文化的重要组成部分。

转眼间，又到了阳春三月，清明节也随之即来。洛宁山坡、墓田，白纸带随风飘展。一群群，一对对从通都大邑回来的游子，从乡外归来的族人，有白发老者，有牙牙学语的垂髫稚子，有富可敌国的达官贵人，有敝衣褴褛的贫民，行走在布满荆棘的山路上，去祭拜列祖列宗，为他们送去心中换季的衣服和财物。

洛宁旧俗，新坟不出正（月），就是说亡人去世不到一年，正月里家人就要到坟前挂纸祭奠。清明前三天上老坟（祖坟），各家支坟，通常应在上老坟前祭奠。

上支坟只通知本支系家庭男丁（包括新过门媳妇）择期祭奠，购买祭品，背上铁锹，担上祭菜，进行祭奠。

上坟最隆重的还是上老坟，此仪式一般由族长或族首等威望人士操办。首先须考虑每年上坟的祭资来源，旧社会大家族有族田、市房等祖产，每年收的租金便可解决此问题。新社会没有祖产，论锅头（户）出物出资，或每户几斤面粉，若干钱，家族按门、或户轮流。男丁上坟女人在家做饭，一般上坟人回来要领一根杠子馍，吃碗杂烩菜。馍不能随便吃，否则要闹矛盾。

上世纪70年代，王范一家族上老坟，该姓一年幼外甥常住婆家，上坟时也随大人一块去了，回来领馍，差一根，闹来脸红脖子粗。原来统计也有该外甥的份，谁知，蒸馍时让空了！馍刚出笼，一外姓人经过该院，出于礼貌，让人家吃点尝尝，“让人是一礼，锅里没下你的米”，该人也不谦让，顺手吃了，便引此风波。大人们上坟出于礼节，小孩们图的多是热闹。

家族大了，还有四分五下的族人到祖源地进行上坟，王东李家到宜阳柳泉华庄祖源地上坟，洛宁杨氏大多到涧口乡红崖祖茔地上坟，卢氏县木桐乡河口街村四明山之李姓族人,不远百里到洛宁崛山上坟。较大家族通常约定几年一小上，几年一大上。大上时，分散在外的族人要不约而同先到家庙集中，打上家族旗帜，鼓乐吹奏，浩浩荡荡到祖莹地上坟，有挂纸、柸土、致祭、鸣炮奏乐等程序。族人坟前进行追思教育，家史、家风、家训重温于心，族情万年，家国情怀尽显，凸显家族的向心力和凝聚力。小孩子们可领到糖果、方便面之类的赏赐，高兴万分。上坟结束后还要招呼外地来的族人吃饭。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园。社会在发展，人类在进步，悠远且长得清明祭祖文化更深层次加入时代特色，中国政府不仅将这一传统习俗定为国家法定节日，更融入国家文化自信的深层意义之中。

传统还在延续，乡愁割舍不断 ，如今洛宁人清明节上坟，旧有的论户出资承办方式依然存在，但更多是发自内心地捐献出资，人们再也不为杠子馍发愁，蒸肉、进餐厅包桌等就餐方式普遍。不论在外的游子还是他乡的族人，进入崤山洛水，进入春的怀抱，感叹洛宁城乡的新旧变化，赞美党的英明政策。扫墓祭祖，饮水思源，追念祖先筚路蓝缕的艰辛，更加坚定竹乡儿女勤劳创业报答祖先的信心。

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作者简介：王嘉飞，王范人，祖籍城郊王协村，黄埔抗战老兵后裔。洛宁县卫健委职工，爱好文学书法，曾有作品在《新洛宁》、《县域经济》、《书城》、《牡丹》等杂志上发表。