听元宵，往岁喧哗

  元宵  [唐寓]  

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有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。

不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。

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王安石20岁进京赶考，在正月十五元宵节那天路过一大户人家，门上贴着一招亲上联，“走马灯，灯走马，灯熄马停步”。他认为写得极妙，就默默记在心中。在参加科举考试时，主考官欧阳修出了一个上联，“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”。王安石用招亲联做了下联。做了状元后，他又用试题娶了大户人家的女儿。

今天就是元宵节，又逢周末。小编送上大宋锦鲤王安石元宵节对联成快婿的趣事（且不论故事的真假）只为在这个美好的节日为大家讨个好彩头。

古代元宵节在开禁之后，集市人潮汹涌，大家出来狂欢，一半的目的是为了看人。和电视剧演的一样，元宵节的男女相遇，易于产生爱情，所以元宵节还被称为“中国的情人节”。

千百年来，在元宵节上演的一见钟情的爱情故事，举不胜举。都说元宵这个“情人节”，大抵都能共白首。但是元宵节不仅于此，它的文化价值在于节日背后文化承载的力量，在于全民狂欢万家灯火团团圆圆，乐在其中。

正月十五元宵节是佛道两家共同的节日。在佛教传统中，人们最喜欢用“香花灯烛”供佛。香分涂香、末香、香丸等。人们用香，除了去秽净身，卫生环境，更主要的一个功效是，香能跨时空、达天庭，而且是即燃即达，因此焚香成了祈祷的一个重要环节。

元宵节又是道教的上元节。元宵二字拆解开来，即上元之夜（宵）。佛教、道教都有相应的供灯祈福法会，沿以成习，由庙会走入民间，而且壮大了起来，掩盖了庙会的盛况，渐渐演变成为民间的传统节日。

灯乃智慧的象征，供灯就是开智慧的祈愿，而传统的元宵佳节，其实就是始于汉明帝的“燃灯供佛”大型供灯法会。汉武帝在宫中建太一祭坛，在正月十五这一天张灯结彩地通宵祭祀。这个习俗传到了隋代，到底是隋炀帝任性，把元宵节改造成了歌舞漫游的准狂欢节，这就奠定了元宵节不一样的色彩。

在我国古代，唐末才称元宵，自宋以后也被叫做灯夕。到了清朝，就另称灯节了。相比其他节日，元宵节及其受重视，它更像是全民狂欢的节日，张灯结彩、君民同乐。

 

唐代时元宵节已有赏灯习俗，当时张灯三夜，已是盛况。到了宋代，增加到五夜，从正月十四到正月十八。明代更是从初八开始点灯，将其延长到了十夜，成为中国历史上最长的灯节。百官皆有假期，赐宴欢愉，通宵达旦，燃灯之况，蔚为壮观。

我们当下的元宵节是汪曾祺笔下：“那时的元宵却是静静的。各屋里的灯都点起来了。大妈（大伯母）屋里是四盏玻璃方灯。二妈屋里是画了红寿字的白明角琉璃灯，还有一张珠子灯。我的继母屋里点的是红琉璃泡子，一屋子灯光，明亮而温柔，显得很吉祥。”是温暖的。

或许又像沈从文写的那样：“逢年过节，各街坊多有自己的灯。由初一到十二叫“送灯”，只是全城敲锣打鼓各处玩去。白天多大锣大鼓在桥头上表演戏水，或在八九张方桌上盘旋上下。晚上则在灯火下玩蚌壳精，用细乐伴奏。十三到十五叫“烧灯”，主要比赛转到另一方面，看谁家焰火出众超群。”是喧哗的。

放眼我们当下生活日新月异，赏灯习俗或许不再新奇有趣，昔日元宵灯会的热闹景象不再，元宵节也缺乏了那一份神秘感，只有属于节日背后的美好寓意推动着人们去纪念，去团聚。

今天，小编推荐大家走进电影院看一部特别的电影——《刺杀小说家》。

里面有一场皇城里花灯游行祭祀邪神赤发鬼的戏，就像是魔幻版的元宵节（此处不讨论剧情，只由电影视觉效果产生联想），电影里那些龙凤花灯花样繁多，天上美到惊人的烛龙腾空飞舞，灯光灿烂，鼓声震天；地下众生喧闹，巍峨耸立的皇城坊楼，群魔乱舞。我相信这些场景能带给大家视觉的震撼和诸多天马行空的想象。

有人说，能打败文化的，要么是时间，要么是另一种文化。然而，文化从来没有被打败，它在时间的长河里流淌，浸润成了人们的日常生活。

历史学家许倬云有段话：“时间（里）最短的是人，比人稍微长一点的是政治，比政治稍微长一点的是经济，比经济稍微长一点的是社会，然后是人类文化，再然后是自然。”

节日的力量就是我们永远记得它，我们赞美它，我们守护它。认真过好每一个节日，就是在守护我们自己的文化。

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猜灯谜

红楼梦里，元宵节，太监从宫里送出来贾元春作的灯谜诗。元春的诗是这么写的：

 

能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。

一声震得人方恐，回首相看已化灰。

 你猜到吗？快在下方留言吧？

最后，祝大家元宵节快乐！

作者：知秋公子 | 弘益茶道美学编辑