稷山文苑

君莫盛于唐尧

臣莫贤于后稷

稷山  黄建中

司马相如（约前179—前117）西汉著名文学家，四川成都人。原名司马长卿，小名犬子（狗儿）。因为仰慕战国时代的名相蔺相如才改名，少年时代喜欢读书练剑，二十多岁就做了汉景帝的警卫。所作《子虚赋》与《上林赋》为汉武帝所赞赏，拜为中郎将，建元六年（前135）奉命出使西南有功。他见武帝喜好神仙之术，曾上《大人赋》欲以讽谏，然效果适得其反。元狩五年（前118）卒，遗作有《封禅文》一卷。

在泰山筑坛祭天叫封，在泰山下的梁父山筑坛祭地叫禅，这两者都是古代帝王举行的重大祭典。《封禅文》是司马相如的遗作，去世后上奏给汉武帝，阐明请求封禅的主张。在《封禅文》中司马相如对后稷作出了绝高的评价，称为：“君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。”现节选如下：

伊上古之初肇，自昊穹兮生民。历撰列辟,以迄于秦。率迩者踵武,逖（tì）听者风声。纷纶葳蕤，堙灭而不称者，不可胜数也。续《韶》《夏》，崇号谥，略可道者七十有二君。罔若淑而不昌，畴逆失而能存？

轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三《六经》载籍之传，维见可观也。《书》曰：“元首明哉，股肱（gōng））良哉。”因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎。文王改制，爰周郅（zhì）隆，大行越成，而后陵夷衰微，千载无声，岂不善始善终哉！

然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩濛涌，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于襁褓而崇冠于二后。揆其所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，烽涌原泉，沕（mì）潏（yù）漫衍，旁魄四塞，云尃（fú）雾散，上畅九垓，下沂八埏（yán）。[1]

译文如下：从远古开始，苍天生人，依次数各代君王，一直数到秦朝。考察近代还有踪迹可寻，了解远古就只有凭流传下来的风闻。因而纷乱沉沦埋没不能指称的，多得数不清。继承舜、禹，崇尚生前死后的称号而封禅的人，可以说出的有七十二个君王。综观历代，没有依顺美好的而不昌盛，谁迎合错误而能久存?

轩辕以前，太久远太邈茫了，那详情已不可能说出了。五帝三皇因六经典籍流传，还可以略见一斑。《书经》说:"元首英明啊，辅佐的大臣优良啊。"由此来说，君王没有谁比唐尧兴盛，辅臣没有谁比后稷贤能。后稷在唐尧时创立基业，他的后代公刘因遭戎人追逼迁居到豳(bīn)地，得以发展，经周文王改革国家制度，到了周武王建立周朝就大大兴隆起来，极盛于周成王，以后逐渐衰变没落，但千年以来并无恶名，难道不是善始善终吗!

然而这没有别的缘故，只是行事前后都言行谨慎，严防留下不良影响罢了。所以他们行事规范平易，容易遵循;恩泽深广，容易足意;法度显明，容易仿效;传承统治顺当，容易久传。因此王业在幼年登位的成王时极盛，超过了文王武王。但考察他的始终，却没有特异卓绝的事迹能和现在相比。然而他还登梁父山和泰山，举行封禅大典。大汉的德泽，如源泉腾涌，连绵弥漫，广被四境;如云雾布散，上通九天，下流八方。一切生物尽沾恩泽，和气横流，威名远播。（黄建中）

稷山文苑欢迎您

[1] 《史记》，《司马相如列传第五十七》，中华书局，1999年版，第2333页。

稷山文苑欢迎您

稷山文苑

真诚感谢黄建中老师对平台一如既往的支持！   

跟着黄建中老师，走近历史！