脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
雄鸡报晓意味着带来光明，古人崇拜太阳，同时也将日出则鸣的公鸡提升到了神圣的地位。晋人郭璞《玄中记》曰：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。”天鸡也成为常见的艺术表现对象。
北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。
从距今两三千年前开始，随着欧亚大陆上农业文明的日臻成熟，人和鸡的关系日益紧密并慢慢开始发生变化。而且鸡从被人类驯化起，在早期漫长的岁月中，可能主要是用来祭祀、占卜、报时的，并非是食用。
先秦时代，鸡已是中原乡村四处可见的家禽，《诗经》中类似“风雨如晦，鸡鸣不已”的句子很多。不过在中国的考古遗址中发现的鸡骨始终不多，目前只有安阳的殷墟出土过一件不完整的鸡头骨，这说明鸡和六畜中的其它动物相比，有着自己特殊的地位。
汉代《韩诗外传》中将鸡称为具有文、武、勇、仁、信五德的“德禽”。西晋、东晋的墓葬中有大量陶瓷鸡和鸡舍出土，反映出鸡这种家禽作为“六畜”之一，与人们日常生活有着紧密的联系，也就成为工艺品所描绘的一大重要主体。
六朝时期，江南青瓷制作日趋繁盛，墓内随葬的家鸡模型也随之改以青瓷制作，更常常制成鸡埘的模型，釉色莹碧。
同时期的青瓷器中，出现了一种“鸡首壶”或“天鸡壶”。如出土于南京象山东晋王氏墓的青瓷鸡首壶，壶流塑成高冠的鸡首，鸡嘴处开圆孔即为流口。北方的北朝墓葬中，也随葬鸡首壶，但装饰繁缛，壶鋬上饰有螭首，且有的鸡首仅是装饰，有的连口都没有。其中最华美的一件，当属出自太原北齐东安王娄叡墓的釉陶鸡首壶。
隋唐时期墓葬中，仍保持有随葬家鸡模型的习俗，质料以陶瓷为主，有时采取群鸡造型。除了作为家禽的家鸡模型外，还有另一种以鸡造型的艺术品，就是十二时俑中的酉鸡，被塑成雄鸡首人身的造型，身着袍服。昂首伸颈的雄鸡，与十二时俑中同列的猴、兔等生肖相比，显得傲然脱俗，与众不同。
明清时期，鸡更是广受欢迎，明青玉雕天鸡式盖瓶，采用玉材雕刻，壶体与鸡身融为一体。翅膀与尾羽的设计，镂雕成上翻勾转之态，方折多曲，结构复杂，如青铜构件拼合，令人耳目一新，清代宫廷也多流行这种样式。
古代工艺品给了我们中国人足够的骄傲，一个小小的天鸡形象便可以描绘出各种形制，古人制作器物时的那种虔诚、忘我和投入，可谓曲尽物性，用心深久，规矩方圆尽在其中。所谓的百炼成器、精雕细琢并非妄言。
联系客服
