导读：到了今天，我们已然可以从各种史料中找到一定的记载，作为中国四大名著之一的《西游记》，其剧情和人物并不是吴承恩完全捏造的，而是根据《大唐西域传》等进行改编，然后根据想象构思后创作出来的。
在甘肃酒泉的一个千佛洞中，保存了一副较为完整的壁画，即“玄奘取经图”。从上面我们可以看到唐僧师徒二人，其中的唐僧原型是大唐高僧玄奘，而他的徒弟孙悟空也却有其人或者“猴”。
本文将从吴承恩创作《西游记》的背景、4大创作特点及其社会影响这三个方面，带你重新认识一下这本书。
唐太宗贞观元年左右，有个叫玄奘的僧人从长安出发，开始了一次史无前例的西域取经之旅。历时约16年，途径130余个国家、城邦和地区，包括今中国新疆维吾尔自治区和中亚地区、阿富汗、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔、孟加拉国、斯里兰卡等地。
后来，玄奘奉太宗旨意，写了一本名为《大唐西域传》的地理史集，又称《西域记》。这本书记载了玄奘西去的所见所闻，疆域、气候、山川、风土、人情、语言、宗教、佛寺以及大量的历史传说、神话故事等，为后世研究宗教、地理和历史等留下了宝贵的资料。
约900年后的宋代，一个男孩出生了，叫吴承恩，字汝忠，号射阳。他打小就非常的聪明，喜欢看书，尤其是喜欢看神话故事书。承恩这个名是他父亲取得，希望他能做一个承惠皇恩，福泽百姓，留名青史的好官。
'尝爱唐人如牛奇章、段柯古辈所著传记，善模写物情，每欲作一书对之'，'髫龄，即以文鸣于淮'
但现实往往不尽人意，吴承恩到了快50岁才候补了一个贡生，当时在分配时却没有被选上，等第二年才当了一个知县，由于年事已高，加之难以融入官场事故，因此郁郁不得志，生活也极其困难。其实，在他当知县的时候，写过《西游记》的前几十回，后来断更了，再后来辞官回家重新执笔。
综上，我们可以知道吴承恩爱读志怪小说，并且官场不得意，而此前更有前人所著的《大唐西域传》，这些都为他后来创作《西游记》埋下了伏笔。
《西游记》与以往的小说有所不同，它算是中国古代首部浪漫主义长篇神魔小说，讲述了从石头里蹦出的孙悟空大闹天宫，然后被佛祖镇压，再遇到师傅唐僧、坐骑白龙马、二师弟猪八戒、三师弟沙和尚，经历了整整九九八十一难，才取得真经的故事。
这部书老少皆宜，通俗易懂。有人说这是一部喜剧小说，因为九九八十一难的结局是完美的，皆大欢喜；也有人说这是一部个人英雄小说，因为塑造了孙悟空这样一个嫉恶如仇、敢作敢当的人物形象。也有人说这是一部讽刺小说，里面有很多剧情和人物性格、言语引起我们的深思。
当然，《西游记》之所以能与《红楼梦》、《三国演义》、《水浒传》齐名，这都离不开它的4大创作特点，分别是：
下面，我将结合《西游记》内容一一为你讲述。
《西游记》的世界观不是完全虚拟的，而是有一定依据的。在小说开篇，以一首诗引用来点明天地从混沌中由盘古破开定型，然后再有了日月星辰和阴阳五行，接着又孕化万物，然后形成了人神魔共处的天地人三界。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
在天地人三才形成的过程中，引入了一个神话人物盘古，故此在唯心主义世界里，又暗含了人定胜天的唯物主义观点。先有自然天地，然后再有神魔世界。而天界又分为三十三重，由天庭掌控；地界又分为十八层，由地府管理；人界有东胜神州、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲四大部洲，以及其他的十小洲三岛，人、妖、魔、怪共处。
这种世界观借鉴了外来佛教和本土道教，两者相结合又不矛盾，大胆而不荒诞，神奇而贴近现实，从而引人入胜，难以自拔。
吴承恩的这部小说，共有100回，九九八十一难。其中的故事情节，看似独立却又大有联系，时间地点分散却紧密相联。简单的说，就是许多篇小故事，凑成了一个大故事，少了其中一个也没什么大关系。
比如，孙悟空在花果山认识了牛魔王等6大魔王，于是结拜为兄弟，号称7大圣。后来取经过程中，孙悟空在观世音的帮助下降服了红孩儿，则是兄弟牛魔王的儿子。再后来，师徒四人要过火焰山，不得不去向铁扇公主借芭蕉扇，铁扇公主则几次为难，因为她儿子被孙悟空欺负了，做母亲的当然要“报仇”。
再比如，孙悟空去龙宫借宝，拿走了定海神针，后来叫如意金箍棒，因此结因于龙王。后来随师傅唐僧取经，遇到了龙王的三太子食人为孽，按他的性格直接打死，却被观世音劝住，收小白龙为坐骑，这就是果。再后来，黑水河的妖怪，通天河的鱼精等等都是和观世音、龙王大有联系的。
再举个例子，大闹天宫时的孙悟空，与托塔李天王还有哪吒不打不相识，等到了无底洞遇见老鼠精就是李天王的义女，还有后来九九八十一难中非常多的妖怪都是与各路神仙有关。
小说里，主要有四大形象，即唐僧师徒四人。吴承恩给他们赋予的性格大不相同，各有优点和缺点。
唐僧，作为师傅，西天取经的领头羊，是妖怪眼中的香饽饽。他满怀理想坚定不移，可是却手无缚鸡之力，面对妖怪不仅帮不上忙，有时候还给徒弟添乱，但是到了最后总能化险为夷、相安无事。这个难道不正是一个有血有肉，最真实的人吗？
孙悟空，以猴子为蓝本，从石头里蹦出来的他，本领高强、神通广大，聪明伶俐却仍然还保留着猴性。所以孙悟空天不怕地不怕，闹了龙宫闹地府，接着又大闹天宫。而在取经过程中，大部分的劫难都是他来抵挡的。这样的孙悟空是叛逆的，不喜欢受到束缚，更是充满了大无畏的冒险精神。但是他也有缺点，太过于争强好胜、心高气傲，总之非常急躁。
再说说猪八戒，他好吃懒做，喜欢享受，遇到一点困难就吵着要散伙分家。同时，他也是意志力最薄弱的那个，抵制不住美女和金钱的诱惑。在一次次的考验过程中，吴承恩带给我们对于现实生活中这类人的思考。当然，猪八戒也是必不可少的，取经途中他看似大大咧咧却很聪明，被大师兄欺负，知道找师傅，只有师傅才能镇得住孙悟空。
最后还有沙僧，憨厚老实，忠心耿耿，这些通过小说里面的描写就看得出来。仿佛他是最不起眼的那个人，但是又不能缺少的，因为唐僧需要一个正直无私、任劳任怨的徒弟。在现实生活里，这样的人往往被称之为“老实人”，不是那种贬义，而是褒奖。只有这样的人，才能给大家安全感，皮囊不好看，可是灵魂很有趣。
从这里我们可以知道，小说中的人物虽然是神、是仙、是妖魔等等，但都存在最重要的人性。当然，还有很多鲜明的人物形象，我这里就不再多说了，感兴趣可以自己去看看。
在《西游记》书中，我们看到了各种各样的人物形象，其实都是有一定的现实意义的。前文说了，吴承恩仕途失意，生活困难。因此在他的笔下，通过小说来讽刺现实的例子比比皆是。
在小说第11回里面，唐太宗入了地府，魏征和判官熟悉，于是托他送信并求情。最后判官大笔一挥，把唐太宗的阳寿增加了20年，这就很明显了。吴承恩结合自身经历，以此讽刺当时的封建社会官官相护的本质。
吴承恩还运用了对比的手法来写，孙悟空前期在龙宫、地府和天庭是何等的勇武无敌，但是被降服后在取经途中遇到了很多妖怪，他束手束脚反而打不过了。这一大转变，说明了神仙都会变的，更何况人呢？随着经历丰富，交际圈子大了，反而再也找不到最初的赤子之心。
与此同时，西天取经路上的各个妖怪，何尝不是现实社会里面欺压百姓的乡绅恶霸，大都有一定的来历和背景，这些妖怪比如红孩儿、玉兔、老鼠精等等最后都被降服却没有死，而那些没有背景的白骨精、九头蛇、蝎子精等等都难逃一死。其中深意不言而喻啊！
不管怎么说，这都是吴承恩创作的目的，明清时期的《儒林外史》、《聊斋志异》、《官场现形记》等等，这些之所以能被人所推崇，反讽必然是很大的一个原因。
作为浪漫主义神魔小说的开山之作，《西游记》给后来的人指明了一条道路，对后世的小说、戏曲、民俗、影视等等都产生很大的影响。并且通过各种的译文版本，让西方世界也关注东方的神魔小说。
比如说朱星祚的《二十四尊得道罗汉传》，邓志谟的《铁树记》、《飞剑记》、《咒枣记》、许仲琳的《封神演义》，还有现在的各类翻拍的影视剧等等。
当然，其影响并不仅仅如此，更是引起了后来人对于人性的思考，生老病死、七情六欲，我们都无法避免。在这些常态之外，吴承恩也想表达出那种不畏艰难、历经磨练后，终究能取得“真经”，结成“正果”的美好心愿。
《西游记》是一部浪漫主义神魔小说，可是又不仅仅是一部小说那么简单。
小说中的许多道理，以人物和故事表现出来，而我们又能从其中得到许多感悟，并且运用到我们的生活和工作中去，我想这才是读书的真谛，值得学习一辈子。
敢问路在何方？路在脚下。
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