金庸笔下最爱谁？
我的答案：乔峰/萧峰。
有人评《天龙八部》：
偌大一本书，数百英雄豪杰，乔峰一出，全归背景。
堪称梦中情男。
不然不能把康敏这个情场渣女迷得五迷三道。
乔峰出场即人生赢家。
年仅三十一岁，便是中原第一大帮丐帮帮主，又以“北乔峰，南慕容”名号威震武林，妥妥的江湖顶流。
且他打小聪慧。
自幼拜师玄苦大师，学少林武功，习得七十二绝技，后拜前任帮主汪建通为师，练就降龙十八掌、打狗棒法.....
金庸笔下，他无一败绩。
与段誉、虚竹不同，乔峰的成就，不靠投胎，不靠外挂。
一毫一厘，全凭自己打拼。
当年，汪建通曾试乔峰三大难题，又命他为丐帮立七次大功，才传帮主之位。
智光和尚则说：“丐帮数百年，从无第二个帮主之位，如乔峰这般来得艰难。”
只可惜，乔峰是个纯倒霉蛋。
金庸牛就牛在这。
他不是书写乔峰的成长，而是书写乔峰的毁灭。
《天龙八部》不止关乎英雄崛起，更在意英雄末路。
而这其中，又包含更尖锐的议题：
立场对立、舆论围歼、身份认同、自我成全。
细读便知，金庸写于近六十年前的武侠，是以过去映照今日与明日。
>>>>杏子林中，商略平生义
乔峰的跌落，始于“杏子林事件”。
丐帮马副帮主一死，有人传乔峰与他不合，不合，那他就极有可能是凶手。
捕风捉影，自有人信。
因为越简单的谣言，越容易传播。
众人在杏子林讨伐乔峰，又有独家大爆料：
乔峰不是汉人，是契丹人。
那，契丹兵烧杀掳掠汉人=契丹人烧杀掳掠汉人=乔峰烧杀掳掠汉人。
全冠清言之凿凿：“我之所以反你（乔峰），是为了大宋江山，为了我丐帮百年的基业。”
骂你不是为己，是为国为众人。
这下，便无人敢帮乔峰说话。
不然，谁出口谁就是卖国贼。
瞧见没，只要扛着正义大旗，就能跑到道德高地随地大小便。
亘古不变。
忆往昔。
泰山大会时，乔峰曾连创强敌九人，使丐帮脱困名声大振，自执掌丐帮八年来，历经风浪，内解纷争，外平忧患，无半点私心，有功无过。
可昔日功又如何？
全冠清咬人：“对不起兄弟的事，你现在就算没做，但不久就要做了。”
这是往众人心中埋雷。
吴长风帮腔：“你或者是个装腔作势的大奸雄，或者是个直肠直肚的好汉子。”
就两个选项，别观望，大家站队去吧。
又有人键盘一敲，怪不得乔峰曾替慕容复说话，原来是袒护胡人。
乔峰也懵了，这从何说起？
徐长老：“'慕容’两字，便是胡姓。慕容氏是鲜卑后裔，与契丹一般，同为胡虏夷狄。”
这事乔峰还真不知。
也怪他，不够敏感。
这样一来，乔峰杀了马副帮主就说得通了，因为“非我族类，其心必异”！
有人出来反驳。
宋长老：“我瞧乔帮主不是契丹人。”
徐长老：“何以见得？”
宋长老：“契丹人穷凶极恶，残暴狠毒。乔帮主却是大仁大义的英雄好汉。”
徐长老：“他自幼受少林高僧与汪帮主养育教诲，已改了契丹人凶残习性。”
宋长老：“既然性子改了，那便不是坏人，再做我们帮主，有什么不妥？”
好像......是这么个理。
人群里有乞丐大嚷，装捏妈的理中客，契丹胡虏，如何做丐帮首领？今日还顾念旧情，下次见到便是仇敌。
舆论发酵到这，已分两派。
或挺他，或反他，没有中立之人。
乔峰不忍帮中兄弟相残，便交了打狗棒，卸了帮主之位。
《天龙八部》赋予乔峰的命题：
父母不是血亲，国家不是故土，自己不是自己，那么“我”是谁？
>>>>胡汉恩仇，须倾英雄泪
乔峰心境变化第一层，承认自己是契丹人。
以此为豁口，金庸让笔下人物去辩：
契丹人是人吗？
契丹人入侵中原，无恶不作，杀壮丁欺妇孺，汉人亲眼见契丹兵手持长矛，将婴儿活生生挑在矛头，骑马游街，耀武扬威。
所以，契丹人能算人吗？
阿朱说：“契丹人残毒如虎狼一般，跟乔峰是天上地下，如何能够相比？”
就连乔峰都说：“我大宋受辽狗欺凌，家国之仇，谁不思报？”
乔峰身世被揭。
三十年前，中原豪杰收到消息，说有大批契丹武士要偷袭少林寺，抢夺武功秘籍，传入军中操练，起兵宋国。
众豪杰埋伏雁门关外。
确实有契丹人骑马经过，却一路放歌欢唱，行至此便被全数歼灭（萧峰他爸萧远山跳崖），只留下婴孩活口，也就是萧峰。
后来侠义之士们才知消息是假的，这些契丹人是萧远山带妻儿省亲的队伍，多是平民百姓，更无偷盗之心。
汉人刀下竟也有冤魂？
那么，汉人能算人吗？
智光和尚说他亲眼见辽人在妻子尸首旁嚎啕大哭。
他惊了，“这恶兽魔鬼一样的辽狗，居然也有人性，哀痛之情，似乎并不比咱们汉人来得浅。”
乔峰寻到雁门关，见宋兵在残害契丹人。
他们绑了群契丹妇女，貌美的献给大帅，余下的众人分奸；有妇女怀中的婴孩大哭，被宋兵扔到地下，任马蹄来回踩踏，肚破肠流，以此为乐。
乔峰大受撼动。
他对阿朱说：“从今而从，不再以契丹人为耻，也不以大宋为荣。”
乔峰改名萧峰。
是了。
汉人中也有恶人，契丹人也并非猪狗不如，这么简单的道理，武林大侠们竟怎么都想不明白。
身份决定立场，立场断测人性。
乔峰定是个歪屁股的，自此没了乔大侠，提他必以汉奸、胡贼、番狗、契丹狗指代。
金庸写愚众最是入木三分。
各有特点，又有通性——正邪善恶的标准，他们也糊涂得很。
萧峰为救阿朱，有了聚贤庄一役。
萧峰使“太祖长拳”，玄寂大骂他手法卑鄙。
可“太祖长拳”是宋朝开国太祖武功，倒是玄寂的“天竺佛指”是胡人的功夫。
被萧峰逮住一阵狂怼：
“你以天竺胡人的武功，来攻我本朝太祖的拳法。倘若你打胜了我，岂不是通番卖国，有辱堂堂中华上国？”
吃瓜群众也开始咂摸味：
“咱们对达摩老祖敬若神明，何以对契丹人却是恨之入骨，大家都是非我族类的胡人啊”。
那岂不是，岂不是。
“乔峰未必是非杀不可，咱们也未必是全然的理直气壮。”
舆论根基一戳便塌。
有人带起节奏加盖危楼：“管他使什么拳法，此人就该毙了！大伙儿上啊！”
果然好使。
众人一拥而上，却见乔峰越战越勇，如疯虎鬼魅般忽东忽西的乱砍乱杀、狂冲猛击，大厅中血肉横飞，人头乱滚，惨叫不绝。
一半人想溜了。
吃吃瓜可以，祸及自身便不值了，金庸添笔“乔峰有罪也好，无罪也好，自己是不想管这件事了”。
这群人在书里，有共同的名字。
有时是群丐，有时是群雄，是群豪......
他们有组织却无纪律，有领头人却无善后者。
他们像极了苍蝇，围着活人，叮着尸体。
>>>>教单于折箭，六军辟易
萧峰的身份认同，始于雁门关，终于死亡。
他先看到自己的契丹血脉，再看到不分血脉的“人”。
萧峰不忍宋辽两国兵戈相见，生灵涂炭，便劝耶律洪基不要伐宋，最终惹怒耶律洪基，被囚在狮笼中。
江湖群雄听闻此事，前来相救。
这其中有不少是在聚贤庄一役中跟萧峰撕破过脸皮的，有丐帮，有少林寺......
但舆论已变成全江湖都欠萧峰一个道歉！
这群人有良心吗？
有。
可正如《叶问2》的一句诘问：有良心而已，有真相吗？
有良心没真相，可怕。
当吴长风高举打狗棒，跪在萧峰面前，说：
“我们猪油蒙了心，说帮主是契丹胡狗，该死之极。”
“奸徒全冠清已被乱刀分尸，为帮主出气。”
萧峰说自己确实是契丹人。
吴长风抓耳挠腮，寻思他这么说定是为了推脱帮主之位。
你瞧，可笑不可笑。
萧峰的死在《天龙八部》中所占篇幅不大。
甚至是他临时起意，而非深思已久。
在第二十章，耶律洪基遭叛变被属下围攻，决意自杀，萧峰夺他刀子：“大哥，是英雄好汉，便当死于战场，如何能自尽而死？”
此时，他是瞧不上自尽的。
待第五十章，辽军追拿萧峰，他对完颜阿骨打说：“兄弟，这些中原的英雄豪杰，都是为救我而来，我将他们送到雁门关后，再来和兄弟相聚。”
江湖流言未能杀死他，“键盘侠”未使他胆怯。
起码此刻，他想活着，想着以后。
时不由己，势不由人。
萧峰能金刚怒目，亦有菩萨心肠，但更是肉体凡胎。
他的悲剧性在于，侠之大者，要为国为民，可他为谁的国为谁的民？
他找不到自己的战场。
不为国不为民便为人为苍生。
于时，在两军交界处，在宋辽之间，他用死亡换来耶律洪基一诺：
此生不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界。
萧峰死得悲壮。
但，死亡不是终点，史书才是。
萧峰一死，群雄最后登场：
“乔帮主，你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍！”
“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为甚么反而来帮助大宋？看来契丹人中也有英雄豪杰。”
“他自幼在咱们汉人中间长大，学到了汉人大仁大义。”
“两国罢兵，他成了排难解纷的大功臣，却用不着自寻短见啊。”
“他虽于大宋有功，在辽国却成了叛国助敌的卖国贼。他这是畏罪自杀。”
连城门都不敢开的宋国指挥使，写下捷报。
说他亲率部下将士，血战数日，力敌辽军十余万，格毙辽国大将南院大王萧峰，杀伤辽军数千，耶律洪基不逞而退。
回到书名，何谓“天龙八部”？
金庸在正文前特立“释名”一节，解释道：
“八部者，一天，二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。”
“天”即天神，天神死时，衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位，即天人五衰。
正如萧峰。
辽史里他是叛国助敌的卖国贼，宋史里他是被格毙的手下败将。
脏水唾沫星子吐他。
世人让他臭秽不堪。
主题曲《难念的经》里有句：凭这两眼与百臂，或千手不能防。
王图霸业，封侯拜相，全都不要。
人性种种，百世流芳，果然不值。
所幸，金庸还有点惆怅的浪漫。
萧峰曾问阿朱：
“这些刀头上挣命的勾当，我的确过得厌了。在塞外草原中驰马放鹰，纵犬逐兔，从此无牵挂，当真开心得多。阿朱，我在塞外，你来瞧我不瞧？”
你既不来瞧我，那我便寻你去吧。
萧峰之后，历史的车轮再次转动，却压不出新的痕迹。
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