题：六耳猕猴的真身是什么?四大神猴的底细，你真的猜对了吗?
文/姜子说书
《西游记》本名《西游释厄传》，书中的主角孙悟空，本是一只神猴，而据如来所说，三界中共有四猴混世与众不同，而六耳猕猴是其中最重要的一种。
作者想要对孙悟空、对世人说的一句话，便是：悟空，你虽通变化，识天时，知地利，善聆音，能察理，知前后，拿日月，缩千山，辨休咎，晓阴阳，会人事，善出入，万物皆明，能移星换斗，摩弄乾坤，避死延生，但只是六耳在一日，便修不得这长生诀。坏就坏在善聆音，你可知?
《西游记》故事里，以赤尻马猴和通臂猿猴对应花果山四只老猴子，以灵明石猴对应孙悟空，以六耳猕猴对应打晕唐僧，想要取代孙悟空的猴子，这种一一对应的解读，显然是站不住脚，不符合原著精神的。
何为赤尻马猴?是《西游记》作者以“会人事，善出入”对应地煞七十二般变化的小聪明，讽刺猴王“得意忘形”，被猪八戒看见了红屁股和猴尾巴。
何为通臂猿猴?是作者以“辨休咎，乾坤摩弄”来写猴王区别“吉凶、善恶”的分别心，天道于斯，无善无恶，心之本体也，何以摩弄?五蕴六识，三灾八难之源也!恃能而无能，尽用而无用。
何为灵明石猴?是作者以“识天时，知地利”来写猴王原是天地精华所化，乃是天生圣人，故称“灵明”，即二目之间“天心”、“元神”也，火眼金睛真事!何为“石猴”，以不变应万变，故曰“通变化”，心本无体，佛有万身，诗曰：“猿猴道体假人心，心即猿猴意思深。万相归真从一理，如来同契住双林。”
何为六耳猕猴?“六”者，眼耳鼻舌身意也!“耳”者，以应“善聆音”之“耳听怒”也!
下面我们重点来说一说六耳猕猴，六耳猕猴和孙悟空是什么关系?姜子只想告诉大家：读懂了六耳猕猴，你就读懂了孙悟空!还记得孙悟空走后门找须菩提祖师学艺时说的那句话吗?
祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的!不然，何就打破我盘中之暗谜也?”悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩!”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”
天地生成，是写孙悟空天生圣人的本来面目，非独孙悟空，你我亦如此。此间无六耳，并非是说没有第三个人在场，而是说孙悟空此时处于无性的婴孩状态，五蕴皆空，无眼耳鼻舌身意，所以有缘得传长生之道。何以长生?答案还是要在原文中寻找!
那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。得传大品天仙诀，若无根本实难熬。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。返老还童容易得，超凡入圣路非遥。三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。
《西游记》里的这一段文字，简直就是《太乙金华宗旨》的浓缩版，作者要告诉世人的是：长生不老、返老返童，都是有可能的，人生是可逆的，但是，不要诉诸于外物，不要指望丹药，而是应该向内寻求。
什么意思呢?作者明白告诉世人，修心便可达到不生不灭的境界。如何修心?答案当然在“修真之总经，作佛之会门”的《心经》中!
经云《摩诃般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦寂灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨。
“混世”自然是“魔王”，四猴皆是心魔也，如来为真如本性，佛曰：人耽五蕴，又恋六识之能，却不知人生本是修行悟道，并无其他，本事不重要，修行境界才重要。
所以，如来说出六耳猕猴真身，孙悟空打杀假行者，是大圣直面耳听怒的嗔毒，毕竟，师徒离心，皆因此而起。心猿归正，六贼无踪，孙悟空自此耳顺，再不与唐僧生气作嗔。
本文资料重点引自：《西游记》、《西游释厄传》
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