有人说,佛教,盛世开山迎香火,乱世封山避世;道教,盛世闭关修行,乱世下山救世。为什么大家会这样认为呢?
佛教盛行于乱世:乱世封山避世,盛世开山迎香火?
佛教在东汉就已经传入中国,但是,直到五胡乱华,一片战乱后,佛教才盛行起来,南朝更是帝王信佛,穷极宏丽,僧尼十余万,正所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”。
佛教确实在乱世在底层,特别容易盛行。因为基督讲原罪,佛教讲因果,这辈子过得不如意的人,你给他们讲因果,讲来世,打鸡血效果特别好。
乱世人命如草芥,连高高在上的统治阶级,也朝不保夕,在这种世道中,人人求生无望,所以,人人渴望来世的幸福,可不就是佛教盛行。
佛教盛行于乱世,却无救世之功,为什么乱世的人民还是相信佛教呢?因为信来世,得安乐死!催眠一下,死得安详。
但是,《西游记》告诉我们,哪怕是佛教,也有争名夺利,也有如来、观音、弥勒的三足鼎立。哪怕是西方佛祖,也等着黄金修身。
《西游记》等众多名著告诉我们,好人家儿女不出家,妨克爹娘的,吃不上饭走投无路的,才出家。还告诉我们,这辈子过得不好的人,下辈子也照样投胎底层。
姜子认为,与其说佛教乱世封山避世,倒不如说乱世中,人人都想落发出家,躲深山里混饭吃。佛教不是乱世封山,只是乱世中毫无济世救民之功罢了。
佛教盛行于乱世,但乱世却不是佛教造成的,佛教不过是趁着乱世,浑水摸鱼,到了盛世,自然是开山迎香火。
道教盛行于盛世:盛世闭关修行,乱世下山救世?
这种说法,实际上是因为:乱世隐士出山谋前程,成为谋臣良将,而后功成身退,比如说历史上的姜子牙、诸葛亮、魏征、张良、文天祥、范蠡、刘伯温。
道士下山救世典范:姜子牙、诸葛亮、魏征
《三国志》中说诸葛亮“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意;推演兵法,作八阵图,咸得其要云。”诸葛亮本身擅长道家的奇门遁甲,所以文学作品中的诸葛亮成了道士,但其实,道家不等于道士,隐士也不等于道士。
魏征做过道士,很多人便说魏征是道士出身,又是千古名臣,最后封郑国公,魏征是道士下山救世典范。但是,魏征之所以当了道士,是因为家境贫寒,又不擅长生计。
姜子牙大概是“道士下山救世论”最典型人物,但是姜子牙也是个家境贫寒,又不擅长生计的,而且隐士也不等于道士。
功成身退的典范:张良、文天祥、刘伯温、范蠡
《史记·留侯世家》记载,张良运筹帷幄之中,保住刘邦打下来汉朝江山,接着自称多病,即道引不食谷,杜门不出岁余。后世传说张良拜赤松子为师,最后出家修道。但事实上,张良功成身退是不得已,毕竟兔死狗烹,吕后感恩,逼张良吃饭一事就能看出一二。
文天祥被俘虏后,元朝以高官诱惑,当时赵松宋裔赵孟頫都做了元朝的臣子,文天祥便以当道士推脱。这样的例子,清朝更多,看似盛世,其实亡国,作为前朝遗老,出家是唯一的借口,道士刚好是本土的,所以,自然是当了道士。
刘伯温是明朝开国元勋,被后人比作诸葛武侯,据说能预知五百年之事。他以鬼谷子的秘术纵横捭阖,以诸葛亮的谋略运筹帷幄,以大无畏的英雄气概辅助朱元璋击败元朝,谫灭列强,得成帝业。刘伯温功成身退,回到家乡青田,又巧计躲过朱元璋和奸相胡惟庸的毒害,便改着道士装束,悄悄离家,游历江湖,成为江湖的一大奇人。只能说朝堂险恶,出家是唯一的借口。
范蠡是春秋末著名的政治家、谋士和实业家,后人尊称“商圣”。范蠡帮助勾践兴越国,灭吴国,功成名就之后激流勇退,期间三次经商成巨富,三散家财,自号陶朱公。有人考证说范蠡跟老子有直接的传承关系。但是,老子其实是道家不是道教,太上老君是后人附会。
姜子认为,与其说道士下山救世,不如说隐士出山,实现指点江山的人生理想,终究是为名。至于功成身退,无非伴君如伴虎,不得已,看得开倒是真的,确实是智者。
有救世之心,济世之才的,自然是大有人在,但,姜子认为,这倒是跟道士没啥关系,道家跟道教是两回事,道家是中国传统文化之一,而且早于儒家,这些人原本就是道家儒家各家思想兼有的中国人。
姜子认为,与其说道士下山救世,不如说受了传统华夏文化思想的人,都有怜悯同胞解救天下苍生之心,与道士身份其实无关。
《西游记》原著中说“人身难得,中土难生,正法难遇”,这句话原出自《北斗经》,正符合道家贵我为身命的理念。
道家讲究绝圣弃智、无为而治,正所谓“古之人損一毫利天下不與也,悉天下奉一身不取也”,无名利心,方是天下大治。哪怕是圣人救世之心,哪怕是继子荫孙图富贵之心,何尝不是背道而驰的名利心?
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