这是《峄阳贺氏族谱》中的第二篇《序》。作者是“伯三公五世孙百英沐手序”。作者是伯三公的五世孙百英，他在沐浴手以后作的《序》。作《序》之前，他先把手洗干净了。这足以彰显百英对《贺氏族谱》的恭敬。
“常思祖宗世远而难辨，子孙绵邈而易忽。族众而无统，何以联涣之情？谱废而不修，何以昭敦睦之谊？伏念吾高祖。”我曾经想过这样一个问题，我们的祖宗因年代久远而难以辨别。子孙因地域遥远而容易忽视。族人众多，却没有系统，靠什么来联系分散开来的亲情呢？族谱荒废却不编纂，靠什么来亲善和眭的交情呢？我跪在地上，深情地怀念我的那些高高在上的祖宗们。
“伯一公兄弟三人，自汴扈宋高宗南渡，居槎湾，瓜瓞连绵，愈传愈盛。至英五世，延蔓成林。于是详核考证，遡流穷源。”伯一公兄弟三人，从河南的开封启程，随从宋高宗赵构南迁，在槎湾居住，子孙昌盛，愈传愈盛。到了我这一代，已经是第五世了。人口还在不断地扩展，像树林一样茂盛。于是我就去考查取证翔实的材料，追溯贺氏的源头。
“自宋以前，宗谱亡失，莫可稽考，又恐讹传，故痛加考查，始得详定。”在宋朝之前，《贺氏族谱》已经丢失，不可考查。因为又担心错误地传说，所以我痛惜地加以考查，才得到了详细的定论。
“仅效古欧阳，五世为图秩，然而无紊。虽有参商异地披图，庆于一堂，族属推明庶免攀援附骨。”我只是效法欧阳氏的古谱，以五世孙自居，作为谋划次序的立足点，然而却不乱。即使有在外地的情感不和的亲友，看到我的意图，也会欢聚一堂。同族的亲属查明，或许可以避免他们不顾骨肉之情的后果。
“愚夫愚妇，亦得以知尊卑上下之分流，属相关各有序也。敢不敬乎？敢不辑乎？”即使是愚昧的男人和妇女，通过族谱，他们也可以知道尊卑上下的分流。属于哪一支的，都有各自的排序。他们敢不敬重吗？他们敢不让把名字辑录在族谱之上吗？
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