​教子之道，应有药效

人病了，只有对症下药，才有可能药到病除。同样的道理，教育子女也应该遵循正确的方法，尤其是在子女的青春期的教育的问题上。在孩子有形的日记上，他们或许早就写下无形的“叛逆”二字了吧。父母的教育，只有充满药性，才有可能收到药效。当然，这里的药应该是育人的良药，而绝非是伤人的火药。否则，难以治命救人不说，连妙手回春也被抛锚成了一句空话。

在中国古代的政坛上，诸葛亮堪称风云人物。他被后世称为“智慧的化身”。临终前，诸葛亮写给儿子诸葛瞻的《诫子书》，千古流芳。与其说这是一封表现爱子情深的家书，不如说这是一篇体现修身励志的教材。

“棍棒下面出孝子”的谬论，在中国的传统教育的舞台上，歪歪扭扭地行走了许多年。受这种指挥棒的驱使，在古代教育的长廊里，出现了“罚跪”“禁食”或“禁足”等教育之法。因此在古装剧里，我们经常会看到有不孝的男子跪在祠堂里，向着烈祖烈宗的灵位谢罪的情景，抑或是跪在院落里，向父母大人的恩情谢罪的状况。还有禁止进食的，饿上个三天三夜，再让他诉说悔过之心。女子出嫁之前，足不出户，美其名曰：“待嫁闺中”。毫不掩饰地说，这是“画地为牢”的写照。这是给女儿家戴上的一副“自由”的精神枷锁呀！

当今天下，棍棒式的教育，显然已经无法施展它的拳脚了。但诸葛亮的书信式的教育方法，仍然有很大的生存空间和发展空间。它是开明的亲子教育，仍然需要完善。这种模式一旦开启，定能够春风化雨。傅雷堪称诸葛亮的铁杆粉丝。要不然，在他的名义下面，怎么会有《傅雷家书》问世呢？

诸葛亮说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德……淫慢则不能励精，险躁则不能治性……”而傅雷则说：“老是蒙着自己，不正视现实，不正视自己的病根，而拖泥带水，不情不雨地糊下去，只能给你精神上更大的害处。该拿出勇气来，彻底清算一下。”“得失成败，尽量置之度外，只求竭其所能，无愧于心。”“不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据。”可我们并非是诸葛亮，也绝非傅雷。但如果你是孩子的家长，把棍棒扔得远远的，你会拿着怎样的话筒给他们谈心呢？精神的笔，是一件不错的文化武器。它的肚子里面的墨水，是你的心血的代言人，能够道出你的教育的药效。

孺子有命，必然有病。这里的病，不是指生理方面的疾病，而是指心理方面的疾病。父母作为孩子的人生导师，于情于理都应该用爱的教育去关心他们的成长，让他们的思想得以开化，让他们的精神得以升华。

棍棒式的教育，是封建家长供奉的“家法”，留有鸿沟，是严厉的代名词。而书信式的教育方式，是开明家长崇尚的“家法”，存于沟通，是慈爱的代名词。

总之，中国古代的教育子女的方法五花八门。我们所能接受的正确观点，仍是“取其精华，去其糟粕”的理性认识。打骂孩子，只是成功教育的一小部分而已。只有爱的教育，才能够成功地感化更多的孩子。