无论是在影视作品中，还是在一些佛教圣 地，很多人都见到过舍利子，舍利子的外形非常好看，跟宝石、翡翠之类的物品很像，基本都是晶莹剔透的。
舍利分哪些种类： 舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓巩固子。在释教中，舍利通常指佛陀，高增圆寂后遗 留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为释教的圣物而遭到爱崇。舍利有身 骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯 一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表明佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释 迦圆寂荼毗后，其时印度境内有八国国王分得了佛陀的舍利，并建塔供养。一百六十年之后，一致印度的阿育王，又将舍利分藏于很多的佛塔内散布各地。广东南华寺保存完好的六祖慧能禅 师的真身，称为全身舍利。 复有生身舍利和感生舍利之别。拜佛见舍利，眉间取舍利，雕佛锈像得舍利，花端剃发得舍利等等，这种舍利非有关生理现象，亦非任何药品凝聚或人工制造。而是长期修 炼戒定慧，持 诚心感得，称为感生合利。生身舍利即佛陀和祖师们的全身舍利和碎身合利。 舍利的颜色常见的有三种，白色的是骨舍利;黑色的是发舍利;赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通变化不为一切物所坏故。
舍利是修行人的道力标志，舍利可以证明修行人戒定慧的成就。道力精深的高僧，他们的舍利，还会表现出种种神异现象。关于舍利的成因，有些人说是合精、气、神而成，印光大师批评了这种看法，他在一封致郦隐叟居士的复信中，完整地说明了自已对舍利的见解：
舍利子的形状很规则，质地纯净而圆润，颜色各种各样，有的像珍珠，有的像玛瑙和水晶，有的如钻石一样光彩照人，它们怎可能在人体火化的短时间内形成?炼钢也没这么迅速的，所以很多人不相信这些所谓科学的解释。
舍利子被人们吹捧的太久，可是实际上舍利子其实并不为高僧所独有，普通人也有可能有设舍利子。毕竟中国的佛教并不讲究那样多的繁文缛节，只要真心信仰佛教，即便是在家中带发修行也可以取得非常好的效果，并不一定非要入寺为僧或者脱发为尼。最重要的是心要诚，心诚则灵，心不诚，任何事情都将难以做到。
一般分有全身舍利、碎身舍利。全身舍利是不需经过火葬，而全身不会腐烂，这种就叫做全身舍利，也叫肉身菩萨;碎身舍利，则是火葬后的遗骨。但也有一些舍利不是由人体变成的，如从天上、地下跑出来，或由油灯里生出，或由花朵生出的，还有一种是诚心供奉礼拜求得，舍利之中再生出舍利子的。
佛教徒对于佛之舍利,存有难逢难遇之想,故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在,即如法身所在。因此供养舍利,即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等,欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。《大智度论》卷五十九:“供养佛舍利,乃至如芥子许,其福报无边。”
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