穷生奸计，富长良心。这是人们日常使用的一句话，且在当今社会，这句话逐渐地被奉为良言警句。当大多数人都对于这句话认同的时候，实际上是对于整个社会上的不同功能群体进行标签性的划分。有良心的，心术不正的人并没有办法通过划定的一个群体进行识别。这是所有人类都有可能具有的属性，然而单纯的用有钱没钱来划分，未免有失偏颇。但一段时期内我们对于这样的划分习以为常。
大家都去强调前半句的时候，却少有人讨论，前半句的本质原因是什么，如果我们将邪恶归结于穷人，那么一定要想一想，这是为什么，他们为什么会因为穷而邪恶？今天给大家推荐的影片给出了一个回答，这个回答不一定覆盖面很广，也不一定具有特殊的代表性，但这是一种回答，一种给出了前因后果的回答。
雨果的《悲惨世界》是一部名著，如果你对于这部名著耐不住性子读下去的话，看一看《悲惨世界》同名电影也是不错的。这部上映在1958年的法国电影就是对于一个穷人最好的说明。冉阿让因为偷了一块面包而获得了十九年的牢狱之灾。出狱后的他投宿在一个神父住处，然而他却偷窃了神父的银器餐具，当警察将他抓获的时候，神父并没有苛责他，而是劝说警察，这套餐具是送给他的，随即送上了另外两个银烛台。冉阿让被神父的这种行为震撼了。
此后，一个名叫冉阿让的人死去了，一个成功的商人，直至获得了市长职位的好人出现了，他拯救了 芳汀并将其的女儿珂赛特当作自己的女儿看待。他的下属警察局长一直对于这个市长心存芥蒂，企图用各种各样的方式来缉拿他，但是却没有得逞。法国大革命爆发，市长与人民站在了一起参加了抵抗运动，虽然革命最终失败，但冉阿让这一生已经无憾。珂赛特长成了大姑娘，并且找到了意中人，弥留之际，冉阿让讲出了这个故事，珂赛特泣不成声。
在雨果的世界里，好人坏人并不分穷富，然而只要是一个人心存善念，就总是能感化更多的人，因而，这个世界会变得更加美好。冉阿让是一个坏人，但他作为一个坏人的根源在哪里？冉阿让偷窃了一个面包就被判处了十九年的徒刑的时候，他是坏人吗？是，但是是谁逼迫他成为了一个坏人？十九年的徒刑是不是对于一个因为饥饿偷窃面包的人来说太过于残忍。当我们要求程序正义的时候，这样的正义的程序是我们所想看到的吗？
当然不是，如果一个社会逼迫着穷人只有通过偷窃才能获得生存的权力，而对于这种偷窃行为却大书特书的时候，这个社会一定是生病了。在监狱服刑的时候，正是这个坏人帮助了同样经受牢狱之灾的犯人们艰难求生，而当他对于别人施以援手的时候，却换来的是皮鞭，试问，这样的行为，即使是程序正义，又有什么用？
因此，当我们第一次看到冉阿让对于一个对自己施以援手的神父以偷窃来“报答”的时候，我们是心存愤懑的，但是联想到冉阿让的经历，这一切就又是可以解释的通的。他确实是经历了一些不公正的对待，但凡有一次得到公正的对待，他也不会这样。然而奇迹就此发生，当神父以德报怨的时候，冉阿让被震撼了，被震撼的结果就是他从此以后重新做人。帮助别人，心存善念，不求回报便成了他的座右铭。
芳汀的出现对于冉阿让来说或许是一次真正的考验，这个时候的芳汀就如同偷窃了神父的冉阿让如出一辙，冉阿让这个时候对于芳汀的施以援手，就说明了自己对于改头换面的彻底性。最终，一个曾经奸邪的人脱胎换骨成为了一个高尚的人。但我们看到了这个高尚的人，却依旧是忘记了他之所以成为一个好人到底是为了什么？
回看《悲惨世界》左右一个人是好人是坏人的原因从来不是他所占据的财富的众寡，而是在于他的经历，在于他在面对这个社会的时候，是不是被这个社会温柔对待，是不是被这个社会抚慰疗伤。试想一下，如果冉阿让没有遇到那个通情达理的神父，那么他的结果是不是可以预示了，如果冉阿让依旧是之前的他，那么沙威还会活下去吗？自己的女婿还会彻底地明白他吗？
很显然，这个答案是否定的，冉阿让的成功，他的重新成长的原因就跟他之前被捕入狱的原因是一样的。一个人如果一直被不公平的对带着，那么很难想象这样的环境下，他会做出来什么样的选择，反之，一个高尚的伟大的人诞生的时候，大家也应该看看他的经历。没有谁是天生的，漫长的成长轨迹中，我们也需要一些善念，来让正义延续地更深。
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