我的二十四节气（二十四篇）
苏宪权
【二】
★鸟鸣水润谷雨天
“布谷，布谷！”“布谷，布谷！”从遥远天际传来的几声布谷鸟的鸣叫声，把人们从惺忪慵懒的睡梦里唤醒。从东到西，从南到北，这种简单的不能再简单的催促，催生着一个节气的来临和谷雨时节那个可以发芽的秘密。
又是一年谷雨临，驻足回眸万象陈。而经历了无数次季节交替的谷雨，依然清新，依然湿润，依然青枝绿叶，依然散发稻香。
24节气中，谷雨是一个很能引起人想象的充满诗意的节气。按古代流传下来的说法，谷雨本身就是播谷降雨、雨生百谷的意思。《月令七十二候集解》中说，“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也……盖谷以此时播种，自下而上也。”谷在此时播种，雨水应时而下。故此得名。也有人说，谷雨节是为纪念造字的仓颉而设的。
前年，谷雨时节，到洛阳赏牡丹，听到一个凄婉的传说：传说在唐代高宗年间，有位叫谷雨的年轻人，水性很好，有一次他的家乡曹州发大水，他凭借着这个本领救出了村民，还冒着生命危险救出了一颗牡丹花，并拜托一位花匠师傅好好地栽养。几年后，谷雨的母亲得了重病，谷雨既要照顾母亲，又要干活养家，很是辛苦，这时有位美丽的女子出现在他的家里，并每天都来照看他的母亲，谷雨与这位女子日久生情，就在谷雨想提出与这位姑娘成亲的时候，得知这位美丽的姑娘是位牡丹仙子，正是几年前他救起来的那颗牡丹。牡丹仙女约定“待到明年四月八，奴到谷门去安家。”谁知过了不久，牡丹花仙的仇人秃鹰得了重病，逼迫牡丹姐妹为其酿造花蕊丹酒医病。牡丹姐妹不愿取自己身上的血，酿下丹酒供恶贼饮用，却被秃鹰抓走关押。谷雨历尽艰险，在自己生日那天，终于闯入魔洞战胜秃鹰，救出了众花仙。当大家准备回家时，尚未咽气的秃鹰一支暗剑刺中了谷雨。牡丹恼怒万分，拿起谷雨的板斧，将垂死挣扎的秃鹰砍成了肉泥！回转身来，抱起谷雨的尸体，泣不成声。谷雨以自己的性命救了这些花朵们的生命。从此，在谷雨死的那一天，天空就会下起雨，所有的牡丹都会开放，以此来纪念谷雨。
民间流传着“谷雨过三天，园里看牡丹”和“芍药打头，牡丹修脚”的说法，还有“月季花落只去蒂，花朵随开无停滞”的谚语，形容这一节气百花盛开的人间春色。
百花之王牡丹，又叫做“谷雨花”。谷雨时节是她开花的日子。“惟有牡丹真国色，开花时节动京城”，城里的人们东奔西走，赶赴谷雨花会，而乡村里的女子正忙于采摘桑叶。《孟子》说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。”桑林在某种意义上，成了古人理想国的象征。有村庄处，必有桑林。“谷雨三朝蚕白头”，谷雨前后，任何人不得去左邻右舍窜门，即便是衙门的官差也不得下乡，以免冲撞了蚕神。等蚕上山了，祭过蚕神嫘祖，方才解禁。
谷雨这天的祭祀名目繁多，形式多样。西山里的男女要去小河里洗一洗消灾避祸的“桃花水”；北方人家要在墙上贴上“谷雨禁蝎贴”；南海之滨，人们用舞蹈与歌谣来祭拜海上的天妃之神；东海的渔人则在海边摆开宴席，用硕大的馒头与肥壮的整羊来献祭龙宫里的海神。谷雨时节最为久远的祭祀，恐怕要算是祭祀仓颉了。黄帝的史官——仓颉长相非凡，古书上说他“龙颜四目，生有睿德”。传说五千多年前的一天，走遍名山大川的仓颉席地而坐，依照星斗的曲折、山川的走势、龟背的裂纹、鸟兽的足迹造出了最早的象形文字。在他之前，人们一直用打结的绳子来记载事件，生活在巫术横行、人鬼混居的浑沌之中。“仓颉造字，而天雨粟，鬼夜哭。”上天为生民贺喜，降下谷子，鬼因为再不能愚弄民众而在黑暗中哭泣。人们从此把这天叫做谷雨，并在每年的这一天，祭祀仓颉。祭过仓颉之后，还要在灶神的旁边贴上一幅公鸡吃蝎子的图画。防止夏季来临蝎子精作怪。贴好“谷雨鸡”神符，人们往往会炒上一盘新鲜的香椿。“雨前香椿嫩如丝”，谷雨食椿，又名“吃春”。谷雨是春天最后一个节气，人们也许是想用这种形式留住春色，同时掩盖“落花流水春去也”的惆怅吧。
谷雨，是布谷鸟久唱不衰的歌谣。陆游有诗曰：“时令过清明，朝朝布谷鸣，但令春促驾，那为国催耕，红紫花枝尽，青黄麦穗成。从今可无谓，倾耳舜弦声。”谷雨时节，布谷鸟的歌声，追赶着耕耘的脚步，一声声，将农事催紧，将季节加深。在农人心里，布谷就是播种，布谷就是让天下遍布金黄的稻谷，就是永远的丰衣足食。质朴的农人，有着泥土的单纯，他们掐算节气，期待收成。
乡下人的日子，总是沿着二十四节气，来铺排。“清明秫秫（玉米）谷雨谷”，“清明高粱接种谷，谷雨棉花再种薯。”“谷雨栽上红薯秧，一棵能收一大筐。”在黄河流域，作为古老的棉区，种棉花的谚语更多，“清明早，小满迟，谷雨立夏正当时。”“谷雨种棉家家忙。”“棉花种在谷雨前，开得利索苗儿全。”还有“谷雨不种花，心头像蟹爬”的农谚。谷雨，时时启发人们要抓住机遇，才能为一年的收成打好基础，谷雨给我们的，是一种哲学上的思考。
一滴谷雨，洗亮一面凸透镜，放大上苍的恩赐，读着“种瓜得瓜种豆得豆”的原始寓意。于是，很多种子，在谷雨的雨后出发，一批批地走向田野；很多秧苗，在谷雨的雨里，生出满眼的绿色；也有很多心，在谷雨的雨里，生发出葱葱笼笼的希望来。清明垂青春回暖，谷雨育谷绿如烟。这时节，田间的麦苗葱郁着骄傲，杨柳的枝梢积蓄着茂密，远天近水弥漫着温暖的气息和生长的欢欣。
谷雨是一首流动的诗，洋洋洒洒，晶莹剔透。在谷雨的滋润下，春笋怒发，漫山遍野鹅黄淡绿，景色宜人。“春令有常候，清明桐始发。”西厢养蚕，家燕归巢，杏花疏落，牡丹初好。这世间的事物，总是遵循着自然的规律，沿着节气的脉络，顺理成章地走下去。谷雨如牛，但走不出乡村的农历，走不出农人的眸子，穿越那岁月的藩篱，驮着籽粒饱满的种子，裹着淡淡的泥土的清香。谷雨时节播下的种子，总会准确无误地走到自己所要抵达的驿站。
好雨知时生万物，随风入夜润无声；油菜金黄迎立夏，禾苗黝绿送清明。谷雨，润泽着肥沃的土地，为中原拉开了一年丰收的帷幕。此时此刻，农人把谷雨，用麦苗麦穗编织成一个序列，编成黄土里整装待发的童话，看结穗的麦子丰实饱满：谷雨麦挑旗（孕穗鼓肚），立夏麦穗齐，小满麦子黄了皮，……。
云卷云舒，岁月如磬，谷雨晕染着乡村田野，一串串农人的脚窝被麦色装点。行走在垄上，每个人的心头都会充满对生活的美好向往。
谷雨，从古老的智慧里长出，从唐诗宋词里走来，从苍茫烟雨里经过，满堂墨客歌诗疾，一介农夫出语真。大地的耕耘者，挥一根牧鞭，将时光赶成农田中禾苗的行距，哼一首民谣，将阳光铺成秋天里金黄色的谷穗……
鸟鸣水润的谷雨，醒着；一杯春茶茗香，飘着；一种乡村品牌，亮着；一种农事图腾，燃着……
★绿阴冉冉立夏日
谷雨节气一过，桃红柳绿、风和日丽的春天也渐渐远了，尽管人们想“莫使春光别去”，可挡不住立夏节气的匆匆步履。坐在节气的列车上，还没有来得及好好欣赏车窗外春天的景色，夏天，这个绿色植物主宰的季节，好象，一下子就涌过来了。绿色从朝阳的庭院向外蔓延，沿着小路一直到沟壑溪畔，浩浩荡荡的阵势：一朵，一束，一枝，一丛，一簇，一片……瘦了小路，掩了视野，丰富了原野，葳蕤着思绪……
进入立夏，一天一天不断升高的气温，开始在天地间酝酿着一个更有气势的季节——夏季。《月令七十二候集解》中说：“立，建始也，”“夏，假也，物至此时皆假大也。”这里的“假”，即是“大”的意思，是指春天播种的植物已经直立长大了。作为夏季的第一个节气，立夏让人们感受到的，是一种蕴蓄之美。
蕴蓄，是一种蓄势。所谓“天上一日，人间一年”；古人心中的“帝”，那位诞生于惊蛰的，冥冥中的大地之子，如今已然是风华正茂的青年。他曾在谷雨时节挥洒过春风春雨，让天下众生转入齐一生长。而此时的他，却在谦逊地蕴蓄着力量。这种蕴蓄，将在不久的未来，转化为天地万物的热烈、蓬勃的生长。
然而，立夏毕竟也是夏。尽管此时的夏还处在蓄势阶段，可天地间的色彩，还是在不知不觉间变化着。“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”，伴着越来越明显的升温，伴着初啼的布谷声和初起的蛙声，大片的姹紫嫣红，大片的金黄，被大片的新绿取而代之。其实，花还是依着农事的秩序次第开着，但绿色却越来越浓了，反而衬托了花色的浅淡。
立夏了,天气不是很热,有一丝宜人的凉爽。偶有一只蝴蝶飞过，一只燕子掠过，像忙碌的使者，报告着初夏来临的欢欣。阳光隐约在花草枝叶间闪烁、跃动，使得初夏明媚而有活力，一派欣欣向荣的景象。
花开花落，年复一年，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。然而，一些感觉、一些记忆却是终生难于改变的。在我的印象中，立夏给我最直接的感觉多年来一直是停留在吃“立夏饭”和“立夏蛋”这些事情上。故乡的一些乡民至今仍保留着吃“立夏饭”的习俗，吃“立夏饭”预示着五谷丰登。旧时的“立夏饭”是用黑豆、黄豆、绿豆、豇豆、青豆等五色豆拌上白粳米煮成的“五色饭”，后来乡民们嫌费事，贫困时也很难找全这些五色的豆子，所以干脆就在做饭时直接放一些小米、豆子、花生、萝卜丁、青菜等尽可能能放进去的东西，再加上少许的盐，做出了一种比稀饭要稠、比干饭要稀的饭，我们称作“五香粥”，用白面代替小米的就叫“疙瘩汤”。条件好一点的家庭再滴上几点小磨香油，那滋味现在想来有点像朱元璋称帝前吃的“珍珠翡翠白玉汤”。大人孩子一人端上一海碗，蹲坐在饭场上，边吃边唠，一夏的农事便在这闲聊中一件一件地安排就绪。后来“立夏饭”经常吃，“立夏饭”与立夏之间的联系也就渐渐的淡了许多。
老家立夏时是要吃蛋的，来历无从考证。外婆家是立夏蛋的一个重要来源，条件艰苦时，在立夏前个把月，做了外婆的人就会把平时攒集起来的蛋用盐水浸泡，等到立夏那日就送给外孙们吃，家底稍微好一些的外婆还会把孩子们接过来一起吃饭，立夏俨然成了一个节日。现在，生活富裕了，蛋不再是奢侈品，孩子们不再盼望外婆家的“立夏蛋”了。因为，许多农家在立夏后都会煮上一盆盆的卤鸡蛋，现在一些孩子已经很不喜欢吃蛋了。但外婆家的“立夏蛋”的滋味，在我的脑海里留下了不可抹去的回忆。
从前，立夏日是一个民间传统节日，称“立夏节。”古代天子率百官迎夏于南郊，并举行祭祀炎帝、祝融的仪式。到明代民间始有尝新风俗，清代更有祭神、尝新、馈节、秤人、烹新茶等俗。江浙一带至今仍保留斗鸡蛋和吃健脚笋、五虎丹、三两半等“吃补食”的饮食风俗；云南则有大门插皂荚枝、红花以压祟，围灰墙脚以避蛇之俗。而在中原一带，则有吃“君踏菜”的习俗，“君踏菜”煮熟后很滑嫩，说是吃了以后夏天不会生痱子，皮肤会像“君踏菜”一样光滑。
俗话说：十里不同风、百里不同俗。虽然各地风俗各异，但立夏秤人的习俗似乎遍布各地。至于这一风俗的由来，民间相传与孟获和刘阿斗的故事有关。据说孟获被诸葛亮收服，归顺蜀国之后，对诸葛亮言听计从。诸葛亮临终嘱托孟获每年要来看望蜀主一次。诸葛亮嘱吒之日，正好是这年立夏，孟获当即去拜阿斗。从此以后，每年夏日，孟获都依诺来蜀拜望。过了数年，晋武帝司马炎灭掉蜀国，掳走阿斗。而孟获不忘丞相这托，每年立夏带兵去洛阳看望阿斗，每次去则都要秤阿斗的重量，以验证阿斗是否被晋武帝亏待。他扬言如果亏待阿斗，就要起兵反晋。晋武帝为了迁就孟获，就在每年立夏这天，用糯米加豌豆煮成佳肴给阿斗吃。阿斗见到香甜的豌豆糯米饭，就会多吃许多。孟获进城秤人，每次都比上年重几斤。阿斗虽然没有什么本领，但有孟获立夏秤人之举，晋武帝也不敢欺侮他，日子也过得清静安乐，福寿双全。这一传说，虽与史实有异，但百姓希望的即是“清静安乐，福寿双全”的太平世界。立夏秤人为阿斗带来福气，人们也祈求上苍给他们带来好运。大概就因为这件事，以后民间仿效，就有了立夏“秤人”的习俗了。并且传至大河上下、长城内外。
记得小时候，一到立夏这天，几个一团和气的长者，或在村口，或在巷头，找一歪脖子老槐树，系一杆大秤，然后笑眯眯地等着大家来称一称体重。大人直接手拉秤钩，缩腿悬空称重，小孩子臂力不济，则坐到箩筐里称重。当时是有很多说道的。后来有了磅秤，就简单了，谁家有磅秤就到谁家去称，实打实，绝无溢美之词。跟钩秤秤人相比，似乎少了许多情趣。
在这天，坐门槛是被禁止的。据说，坐了门槛，容易疰夏，腰酸腿疼。问了几位长者，没搞出名堂来，只好想当然地瞎揣摩，但揣摩来揣摩去，揣摩不出为什么。那时，我常想坐门槛的后果是一种迷信，要不然立夏这一天的门槛还不都成精了?有几年我忍不住想试试坐一坐门槛，看看这一夏天会不会两腿天天发酸无力走路，但屁股还没挨着门槛，就被大人们呵阻，屁股还招来一顿笤帚疙瘩，现在一想起立夏坐门槛，就感到母亲打屁股后那种滋啦啦的疼。
一阵温暖的风吹来，让人感到心旷神怡。“五月阳光解春衣，竹深树密虫鸣起。”夏天，总吹着南风，悠悠的，白杨树的梢头被吹得微微朝一个方向倾斜，在平原的村庄上，在辽阔的田野里，它们那样自然的随顺的生活姿态，那样的美丽自由，不止一次打动了我。我的文字里就一次一次不厌地写，就像那只季节的布谷，总那样唱同一首歌，总也不会厌倦。
此时此刻，许多不知名的鸟儿在枝叶间鸣叫着，像弹着一支明快的初夏奏鸣曲。蓝天里的流云被这动听的歌声打动，俯下身来在溪流间照影，鸟的歌声显得更加清泉般明亮悦耳了。捕捉这瞬间的感动，把它珍藏在风雨人生路的优美景致里，在人生的四季里，你会不经意地怀揣着这些感动上路。
立夏时节，在突然间就浓得化不开的绿色间行走，显得花色浅淡了许多。槐花白生生的，一嘟噜一嘟噜地跳跃在枝叶间，是翠生生的白。香菜的花是星星点点的白，无论花枝的粗细长短，伞状花序平展在同一高度，很规矩。麦子的花更是小和碎，白中透出黄，在麦穗表面粘附着。
晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时。此时的麦子，浑身上下膨胀着墨绿色。北中国的冬小麦，在这个时候都抱上了孩子，如同抱着自己酝酿了近半年的诗歌，每一个字都被风雨吹洗得干干净净，一排排地等待检阅。从《诗经》到汉赋到唐诗到宋词到明清词话，她们就这样走来，或饱或秕，关乎着农事和民情，关乎着饥饱和哭笑……麦子，是让纯朴的、敏感的心灵流泪的植物。
立夏时节，村边地头的艾草，长得正旺，高高低低，郁郁葱葱，叶子圆润得如婴儿的手掌，不时被风翻动，显出背面的灰白。想想，再有一个多月，就是“五月单五”了，也就是端午节，长得又高又大的艾就被割下来，插在门首，以辟邪气。脚下的茅草，长出针针叶叶，长得欢呼雀跃。让人想起少年放羊时，茅草的芽锥顶撞脚底的感觉，有些痒痒的疼。
立夏的黄昏，在乡村散步，很舒适。感觉不到夏的酷热，相反有一份薄凉。不知名的虫儿在深草丛中远远近近鸣唱，时断时续，似乎悠闲得很，浅唱低吟。仔细聆听，就在脚跟处，似乡音动人。不远处，蛙鸣很真切，一声一声，在不断地提高着鸣叫的度数，开始预热一夏悠长而高亢的旋律。鸟儿归巢，叫声热闹，或长或短，或高或低，或清越或暗哑，听得最清的声音是布谷鸟不厌的迎夏鸣唱。在寂静的黄昏，在清亮的立夏时日，一声声的鸟鸣带着磁性，穿透逐渐暗下来的夜幕，增添了几分立夏之夜的深邃与梦幻。
立夏是一个悄无声息的节日，横亘在季节的断层之上，芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。立夏，怀揣满满的渴望，钻进一颗麦子的心事里，整个田野，弥漫的都是母亲丰盈的食粮。
★小满穗盈麦飘香
迈过立下的门槛，初夏的小雨淅淅沥沥飘过之后，阳光又驮着小满来到人间。我是在布谷鸟的晨鸣声中迎接太阳和小满的。
小满不像冬至、清明等节气那样为人熟知，但它以特有的方式和哲理，释放着它特有的韵味。《月令七十二候集解》这样解释：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”原来，小满的本意为夏熟作物的颗粒开始灌浆饱满，但还未成熟，一切都处在青涩时代的末梢，一穗穗企盼的身姿正在那根根青芒上丰腴起来。这个季节，夏天已经来了。
蜗居在城市久了的人们，就象闷在铁罐中的沙丁鱼，品尝不到寒来暑往季节更替的味道。而古往今来的农民们却深深体味着每一节气更迭带来的自然之变，因为节气里包含着丰满的符号和讯息：耕耘、播种、收获、希望……
小满时节，大多植物已经渐渐失去了最初的鲜嫩质地和青涩面孔，绿色的叶子开始显现生命的粗犷与茁壮，绿着你的眼。
暖风吹麦秀，田野促耕忙。小满到来的时候，到田野里去，你总能看到碧绿的海浪般的麦田，散发着绿幽幽的色泽，空气里弥漫着一股沁人心脾的麦香，要是有一阵风吹来，此起彼伏的麦穗就像在连连向你招手致意，麦地里翻卷起一层层的金浪。而那青中带黄的麦穗用手指轻轻一捏，软绵绵的，富有弹性。想起小时候，麦子密密匝匝地静立在烈日下的田里，抬眼望过去，满目的黄，浅浅的黄，杂着绿色的黄。蹲下来，扯下一支饱满的麦穗，看着，心里便涌出一阵感动。一搓一揉再一吹，一小把浅黄的麦仁就放到了嘴里，嚼一口，嫩生生肉筋筋甜丝丝的带着清香。而家乡的燎麦更是耐人寻味，在黄河故道，从前有句俗话说:“乡下人吃不到炉口的烧饼，城里人吃不到灶口的燎麦。”刚刚从农家灶口烧熟的燎麦，其色青碧，其味甘香，其质松软，人口糯嫩，风味独特；……哦，小麦，亲亲的小麦，一年一度地奉献着别样的温暖，让人既兴奋又敬畏。
“小满小满，麦粒饱满。”小满时候的小麦，似初长成的邻家少女一般，丰姿绰约，捧一穗麦子在手，你会更准确明白这个节气的含义：小满，夏收的作物，尤其是麦子，进行着灌浆的冲刺，一天天走向饱满或者圆满。蚕豆也鼓囊着肚腹，毫无羞涩。一些野草也举着自己的子女在风里。夹在谷雨和芒种中间的小满，是农人用来展望希望的时刻，是一首诗。此时的庄稼颗粒饱满，田野里麦浪起伏，农人看在眼里，喜在心里。虽然小满不像立春、立夏、立秋、立冬那样引人注目，也不像春分、夏至那样有特别的含义，但在古代，小满这个节气意味着农忙的开始。此时的农人非常繁忙，即使在外打工的人员也要在此节气前赶回，并在当地农官的督促下做好夏收前的一切准备工作。
一个节气有一个节气的谚语，一个地方有一个地方的民俗，在中原大地的冬麦区，千百年来，流传着“麦稍儿黄，闺女瞧娘”的习俗。小满时节，正是“小满麦子黄了皮”的时候，很快就是大忙时节，出嫁的女儿要赶在大忙到来之前，回娘家看望父母，给父母做上一身过夏的衣服，送去一些礼物。一来让父母平安无忧地度过夏天，二来免得父母惦记和挂念。小满之后，夏熟作物就陆续进入了成熟收获期。农谚云：“小满物满盈，小麦快长成，大地色彩多，青黄绿白红”“小满见三新（大麦、油菜、蚕茧）”。此间农事繁多。此时的小麦静静地在田地里，做着忍耐和等待，为着镰刀的亲吻的那刻震颤的悸动的幸福！
其实，现在许多地方已经不用镰刀了。镰刀们被挂上墙后，很少再有这样的约会了，就这样被挂着，直至锈迹斑斓地老去，那一声叹息连几十年相伴的主人也没有听到。有一出河南曲剧古装戏《包公辞朝》，一段包公向宋王讲“农家十二月”的戏，让人百听不厌，也不由得让人回味从前的农家生活。其中一段唱词是这样的：四月小满麦梢黄，置办农具该糙场。杈耙扫帚牛笼嘴，镰刀绳索和锄张。……割一捆新麦吃稔馔儿，接着又过五端阳，五端阳，炸油香，吃粽子，饮雄黄，我的万岁呀，胜似你琼林玉宴饮酒浆！说的是小满之际，农家人要赶一场集市，也就是许多乡村都有的“小满会”，买杈耙扫帚牛笼嘴镰刀绳索和锄张，要用牛拉着石磙平整麦场（糙场），等着收麦了！
关于稔馔，也写为“稔转”，明刘若愚在其《酌中志·饮食好尚纪略》说：“（四月）取新麦穗煮熟，剁去芒壳，磨成细条食之，名曰稔转，以尝此岁五谷新味之始也。”。这一食物出现时间不短了，起初只为宫中进食，让皇家“尝此岁五谷新味之始”。我的感觉倒是春荒时青黄不接，农家没有办法而创新的一种食法，否则只好挨饿。现在，稔馔与槐花、榆钱、灰灰菜等一样，倒成了一些饭店调剂口味的一种农家菜。
“小满不满，麦有一险”，这是流传在黄河中下游一带的一句谚语。亭亭的、丰满窈窕的小麦不到归仓，不敢妄言收成。所以农人看小满时候的小麦，心情是满怀希望而又惴惴不安的，他们用望儿女的心情端望小麦，像照顾三四岁刚走稳、还常跌跤的孩子一样，照料着蓬勃的庄稼。
走出不长庄稼的城市，寻一处僻静地，在小满的风中，我紧靠一棵叫乡愁的大树，舒展心叶，遥望家乡的安宁和真实。
在我的家乡豫北平原，有许多果树，小满时节，有一种杏陪着麦子走向成熟，俗名“麦黄杏”，已长成个头的“麦黄杏”，在枝叶间稍稍地黄了、红了、熟了；枣树的花蕾如同针尖；石榴花刚咧开嘴。楝树也进入花期了，风中传送着清苦的香；香椿也开了花，是一种碎碎的黄，将来的果子如小枣，是一味中药。不管气候变化有多大，物候还是压着自己的步子，一样一样地呈现出来。
杨花无才思，惟解满天飞。在杨花的纷纷扬扬中，农人们望着眼前饱满得风也吹不开的青绿，总是激动得热泪盈眶，麦儿那微笑的、那摇曳的姿势，多少次，在农人们的心目中定格成抹不去的画面，几回回，在农人们的梦里演绎着丰收的喜悦。
小满，本是节气中的字眼，仔细品味，让人突然有了一种小富既安、小胜即喜、知足常乐的联想。二十四节气中没有大满，小满比大满更有盈盈之气，更让人意犹未尽。也许小满离我们更近，就像此刻，于小满之日，安闲地徘徊在清新宁静的氤氲中，与阳光作伴，与清风为友，与期盼同在，期盼的心情往往比拥有更有幸福感。
老子曰：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。” 也许，小满是一个有着禅意和哲理的节气，能让你有一些有关做人的思考。小满可作为一种知足常乐的生活态度，淡泊平和，也可以让我们期盼和珍惜即将到来的幸福。
★一夜熏风芒种来
芒种，是在布谷鸟固执的鸣唤中分娩的，是在农民的擦拳磨掌中跑来的，是在跳出农门的农家子弟的惴惴不安中闯来的……
进了芒种，便是仲夏了。《易经》将八卦之一的离卦置于仲夏，而离卦象征太阳，象征火，又含有丽之意，是附丽的意思。事实上，芒种时节，一方面万物生长尤其离不开太阳，要依赖于太阳的光和热；另一方面，那些刚收获的麦类及油菜等农作物也离不开太阳，必须晒干了才能收藏。于是在古人看来，将离卦置于此，其实就是在强调“万物生长靠太阳”这一最根本的自然规律。
元人吴澄在《月令七十二候集解》里说：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。徐锴解释:“谓麦谷为芒种是也”。老祖宗创建芒种这个节气，其初始本意就是表示麦类等有芒作物成熟。有时细细想来，真得佩服老祖宗的聪明与智慧。他们在科学极不发达的春秋秦汉时期，硬是凭着仔细的观察、分析和总结，准确地划分出了二十四节气，并且沿用至今。
芒种时节，微醺的南风成天一个劲的吹着。它有时就像是一个调皮的小娃娃，翻着筋斗地在麦穗上跳跃着，撩逗得麦穗舒服地摇晃着，沙沙的笑着；有时，它看见紧紧趴在麦穗上的花大姐（七星瓢虫）还在呆头呆脑地、执着地捕食着蚜虫，就恶作剧地将它吹下去，看着可怜的花大姐跌得头晕眼花，它竟嘻嘻哈哈地跑远了；它时不时地轻轻地掀起人们的衣衫，或者调皮地吹掉人们头顶的草帽，吹乱人们的头发，给人们制造点小小的麻烦；它有时又像是一张温柔的大手，轻轻的拂过那一望无垠的麦田，麦子簇拥着，摇曳着，做着积极的回应，于是，麦海里，金色的浪头就一波接着一波地漾向远方……
乡间小路上，来来往往看麦子的人骤然多了起来。他们慢腾腾的走着，时不时地停下，掐两穗麦子，搓一搓，揉一揉，放在手心数一数，心里盘算着今年的收成；偶尔，捏起一粒扔进嘴里，享受着满嘴新麦清新的气息，对于割麦的时辰，肚子里便有了一个底。在地头上，大家聚到了一起，看着麦子的成色，相互品评着各自的收成。
芒种，是农民的节日，是收获的开端，丰收的起点。芒种的命名并非一句完整的话语，也非一段优美的抒情，而是一个带条件的假设句。虽然生活已带给我们很多喜悦，但前面的云霞还不知道色彩。多少年来，对芒种始终有一种特殊的情感，只因为我是农民的儿子，始终黏附在农村的温床上。看着天下雨，就不由担心起母亲的油菜是不是又要欠收了，小麦是不是晚熟了。这是一个需要强烈的阳光炙烤的时令。雨水应该节制一些，少一些，太阳应该灿烂一些，骄一些。若没有锋芒毕露的阳光，便没有翻滚的麦浪和金黄色的麦芒，便不是虎口夺食的端午，便不是抢收抢种的季节。
二十四节气起源于黄河流域，合着中原的气候特征。豫北平原处于黄河中下游，因而，历书中对节气的定义可以说是对豫北气候的准确描述。芒种在历书中又称五月节，每到这个时节，青涩酸牙的杏儿慢慢地变黄变甜，满村的槐花均匀地洒落一地，像薄雪；枣花也开了，拇指大小的椭圆叶片根部，碎金一样的花儿吐露出细细的香，淡淡香气盈满巷子，招引着采花的蜜蜂。石榴完全丢弃了羞涩，满树艳红，一朵一朵的喇叭，唱着芒种时节的高音。香椿的花一大串一大串的，显出一种很俏的白。艾的茎粗壮，叶已开始翻白，为着端午节走上各家的门楣而努力着。
信步走出村子，村边梨树的果子已如蒜头大小。经冬的大葱和萝卜，都孕育了种子，紧紧地抱着。四周全是麦田，无边无际，风过麦海起波起浪。对于豫北而言，芒种时节收割的不仅仅是麦子，还有大蒜，种的也不止是谷子，同时有大豆、玉米、花生、芝麻、绿豆、晚棉等等。还要把育好苗的辣椒、茄子、西红柿等蔬菜，种进地里。因此，俗语的三夏大忙“收、种、管”，需要招前顾后，哪一头都得罪不得。虽然十好几年没有割麦、放磙、扬场了，但想起来就背上发疼、脸上发烧、胳膊发软、嘴唇发干、心里发慌！就想起一大早的布谷叫，想起麦棵中刺脚的萋萋芽，想起一片云影移过来时的清凉，想起故乡麦地的爹娘！
走进乡村，站在地头，望着金黄色的麦子，记忆在麦芒的扯动下，瞬间里展开了一幅幅愰在眼前的画卷，这些画卷有童年的也有青年的，它们总在麦田间若隐若现。
记得小时候，对放麦假总有一种按捺不住的兴奋心情，在“吃杯茶”的声声鸣叫里，眼巴巴地盼着。终于有一天盼到了一纸《夏收公约》，放麦假了！于是一帮娃娃们推搡着、打闹着，在回家的路上就已经定下了这个夏收捡拾麦穗的目标。此时，村里许多房前屋后的墙壁上，也被人们刷上了许多诸如“快收快打，颗粒归仓”、“当心火灾，安全夏收”的标语。夏收的气氛一下子被渲染了出来，人们顿时感觉到紧张了许多。
长大一些，才知道收麦是最累人，农民说那是累死人不偿命的活。靠天吃饭时，麦子长得稀用手拔，后来水利条件好了，水浇的麦子又粗又壮，就改用镰刀割了。芒种一到，无边的麦田翻起金色的麦浪，人们望着丰收的庄家露出欣慰的笑容，早早的把镰刀磨得飞快，养精蓄锐，就等着开镰了。俗话说：“麦熟一晌，蚕老一时。”早上还有些泛绿的麦子，经过中午干燥的熏风一吹，一下子就变黄了。
“九成熟，十成收；十成熟，一成丢。”一起成熟了，收割不及时会焦在地里，白天收割就要掉麦粒。最能体会“粒粒皆辛苦”的就是农民，这是他们不愿看到的事情。所以，在芒种里，彻底打乱了农民日出而作、日落而息的劳作习惯。晚饭后，家家户户响起了磨镰声。早起是没有时间限制的，或者不能叫早起，如果天上有月光，一些人带着镰刀就直接下地开始收割了。蓝天让人忘记了白昼，月色让人忘记了黑夜。
芒种时节，在农村里没有闲人，中年人、青年人是麦田里的主要劳力，老人和孩子也早早的来到田地里做力所能及的劳动。实在不能下地劳动的老人才在家里打扫打扫麦场，还要附带着看年幼的孙子或孙女。那真是“芒种前后麦上场，男女老少昼夜忙。三麦不如一秋长，三秋不如一麦忙。”
割麦子是一件既累又脏的劳动，无处不在的麦芒扎的人难受不说，弯腰弓背一镰一镰收割的架势，更是让人腰酸腿疼。落在麦棵上的尘土也在收割时再次飞起来，被吸入嘴里、鼻子里，嗓子有一种说不出的难受，吐一口唾液，里面就有黑黑的东西一起吐出来。有风吹来，也是烫人的，似乎要把人体内的水分统统挤出来。腰和腿实在疼得受不了了，就按着后背直一下腰，一看，脸上的汗水和尘土早和了泥，个个都是大花脸。
芒种时节，承接着春播夏华，背负着一年的幸福和希望，抢割、抢运、抢晒，忙着收获成熟的金黄，翻耕、点种、载秧，忙着播种绿色的希望。广袤的原野田垄上，处处是忙碌的身影，处处是古铜色的脊梁。芒种浸泡在淋漓不止的汗水里，张望铁叉的光芒。黎明的晨光里，挥舞的银镰闪烁着丰收的喜悦，日上三竿的时候，抹一抹满脸的汗珠子，从菜园子里拔出一棵新蒜，疲惫地坐在躺倒的麦棵上，就着喷香的烙饼或者油条送进嘴里，顿时有了一种特殊的感觉，似乎把一捆捆的成熟送给了新的生活。
芒种，刚把金黄浪涌去，便见新禾万顷新。它把整个五月喧嚣得充实而又底气十足。
十多年过去了，芒种的劳作景象已经大不相同。远处，一台联合收割机轰鸣着开过来，麦子们的震颤，传染一般，营造了金黄的麦浪；虽然，对于麦子们而言，已不再是农人手执镰刀弯腰的谦恭，但站在麦田地头，我亦然不会忘记，我是从麦地光着脊梁的长辈身上学会了坚韧、勤劳、感恩，也从麦田里收获了粒粒饱满的果实……
“芒种”两个汉字的组合，就像一茬庄稼与一茬庄稼的倒茬、接替，让季节变得充盈，也使人生充满了希望和梦想……
★夏至小睡天又明
斗转星移，昼夜交替，岁月中的音乐家弹奏着黑白琴键，不知是劳累，还是等待一个约会，节奏渐渐慢了下来，他在白色的钢琴键上用力敲出一个音符并等待长长的回音……这一天，北半球的白天最长，这便是夏至。
“夏至一阴生，季节换节令，白天长又长，小睡天又明。”古老的童谣意味深长地在乡村的小巷飘着。
“夏至日渐短，冬至又复长，春秋寒暑皆有序，全载历书上。” 《月令七十二候集解》中说：夏至，五月中。《韵会》曰：夏，假也；至，极也；万物于此皆假大而至极也。《恪遵宪度抄本》记载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”是说过了夏至之后，白天的时间就会开始日渐缩短，黑夜也将会越来越长。民间谚语“日长长到夏至，日短短到冬至”解析得最为通俗。因此，在北方，就有了“吃过夏至面，一天短一线。”谚语。
夏至是我国最早的节日。早在公元前七世纪就被先人确定，是二十四节气中最早被确定的一个节气。曾经的夏至，人们通过祭神以祈求灾消年丰。《周礼·春官》中记载：“以夏日至，致地方物魈。”即周人为清除疫疠、荒年与饥饿死亡，在夏至祭神。《史记·封禅书》说：“夏至日，祭地，皆用乐舞。”宋人以夏至之日起，文武百官要放假三天，回家与亲人团聚畅饮，以避夏日酷暑，名曰“歇夏”。不单是百官，民间亦有歇夏、歇市的风俗。甚至过去和尚在夏至日也要禁足，不外出去化缘。辽代 “夏至日谓之'朝节’，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗”，很是雅致。直至大清，夏至仍是一个很重要的节日。
自古以来，夏至和冬至都是一个特殊的节气，古人认为“九”为极数，夏至一阴生，九日一变，经九九八十一天后，阳气衰退而阴气逐渐旺盛，于是天气由暑转凉；而冬至一阳生，经九九八十一天后，阴气衰退而阳气旺盛，天气由寒转热。夏至后数九以示气温变化的歌谣，民间称为“夏九九”。这种风俗在明、清时已有确切记载。
我国地域宽广，不同的地方有不同的“夏九九”歌谣，在黄河中下游一带，流传着这样的歌谣：“一九和二九，扇子不离手；三九二十七，汗水溻了衣；四九三十六，房顶晒个透；五九四十五，乘凉莫入屋；六九五十四，早晚凉丝丝；七九六十三，夹被替被单；八九七十二，盖上薄棉被；九九八十一，准备过冬衣。” 时代变迁，而今又有了新的夏九九歌谣：“一九二九温升高，摇扇电扇开空调；三九温高湿度大，冲凉洗澡来消夏；四九炎热冠全年，打开风扇汗不断；五九烈日当头照，无处躲来无处跑；六九时节过立秋，清晨夜晚凉飕飕；七九炎热将结束，夜间睡觉防凉肚；八九到来天更凉，男女老幼加衣裳；九九时节过白露，过冬衣被早备足。”
在夏至刚刚走入的季节，心河里那一段被风眷拥着的春天已然杳无踪迹。夏至是白昼的天下，白昼渐热，夜来得慢，阳光溪水般明亮，几乎听得见相互碰撞时的清悦之音。
过了夏至，漫长而懒散的季节蔓延开来，有人说，夏日里最好的时光是清晨。夏天的早晨，天刚蒙蒙亮，披一件薄衣服起来，日出之前走出蜗居的小屋，走进田野。天际薄雾散去，云际紫霞弥漫；不大一会儿，太阳喷薄而出，各种鸟叽喳不停地啼鸣着，忽而窜起，拍动错落的阳光，抱着一种期望，穿越时空演奏记忆。草尖上的露珠跃动，在朝日的照耀下折射出异彩。此时，一个人来到河边的高岗上，悠闲地看一会儿河中游动的小鱼，在太阳光有些炙人的时候，再沿着田间露湿的草径回去，一天都是惬意的心境。
上午八、九点钟，吃过早饭的农民陆陆续续走进田野，除草间苗。此时的阳光，与一早流进房间的阳光相比，更显了火热和浓稠，一些花香更浓烈，简直是一种烫香，缠裹着鼻尖热腾腾地缭绕。路边那一簇簇依然蓬勃的葛爬草，草叶被阳光射透，透着青色的亮，片片显得轻盈。
夏至时节，收罢麦子的地里，满是高高低低的麦茬，狼藉一片，麦茬反射的阳光有些耀眼。与以往的人工用镰刀收割相比，现在的机收很粗糙。用镰刀收割，讲究的是茬口短、平、齐，便于后边的人捆麦、拉运。所以，有一手好农活曾经是收获乡村爱情的至宝。乡村媒人在夸人的时候都有一句常用语：“那孩儿干活儿上不用说，手儿好着呢！”用河南的方言去读，去听，这句话很有味道。看着眼前的田地，想象着曾经的麦子们，感觉很复杂，特别是当年怕寻不到媳妇那种感觉，很重地撞击着年轻的心，因此，我曾认真地学习割麦、放磙、扬场、犁地那些活计。
夏至时节天最长，南坡北洼农夫忙。有人在田间打药、浇水、间苗、除草。刚刚长出几片叶子的玉米苗，蔫着叶片在热浪滚滚中一片喊渴。年轻人急急火火地收了麦，就匆匆忙忙地又出去打工了。田里的几个上了年纪的人，推上电闸在给干渴的土地浇水。老人们舍不得地。
信步走近一个老农，“只要人勤，地里啥都长。”老人说，“都去挣钱，地里冇粮食，吃啥喝啥！”老人很勤快，也心疼地，在地头的荒地上，也种上了各种蔬菜，豆角爬架，茄子秀花，小葱叶直，辣椒吊蕾。正如赵本山说的“土地是妈，劳动是爹，撒什么种子就把什么结……”
麦垄点种的花生，葱茏的叶片已经舒展开来，绿油油的，给麦收后的裸地绣出些许诗意；棉花顶出了五六片叶子，已经在酝酿着两三个月后的温暖故事；像毛毛草一样的谷苗仍很孱弱，一阵微风刮来，随风摇摆；地边的高粱已经半尺高了，临近地面的杆节处长出的根须，有的尚未扎入土中，被太阳晒得微微发红；……
这时节，林子里的绿却不相同，透彻而稠浓。那枝枝丫丫的树杈，舒展地托着密密匝匝的绿叶，将一束束阳光筛成婆娑的光斑。一阵微风吹过，“沙、沙”声如同音乐伴奏，沁人心脾的绿色瞬间带着丝丝缕缕的温馨钻进人的心田。果林里，毛桃树上的毛桃，掩映在叶子中，青中露黄，尖儿微红。柿子树上尚未长大的柿子，好像很怕热，一个柿子带着一个小“帽子”，藏在一片叶子下。一个柿子一片叶，很规矩很听话，不争不抢。
几个孩子在弥漫着杏香的树下嬉戏、打闹。杏树上的杏儿，一个个像小太阳似的，黄中透红。杏子熟透的点点黄色，给绿叶增添了金灿灿的炫丽。那熟透的红杏从树上掉下来，让孩子们飞快地争抢，吞进肚里后，仰脸凝视树上熟透的红杏，痴痴地走神……
林子里的虫鸣增加了季节的生动。许多昆虫都擅长歌唱，尽管体量小，但它们配备着比八音盒还精巧动听的发音板。昆虫的合唱盛大无边，尤以蝉持续的强音为最。高高低低的树冠里，略带磁性的蝉鸣，传送着带电的发烫的夏天。苦行僧的蝉，“地下潜十年，出土十八天。”过了十余年的地下潜伏，才有一次为期不到二十天的地上生活和发情期。它们极尽渴求的身体颤动着，仿佛要以此反抗来摧毁贯穿漫长黑暗里那禁欲中的宗教。
每年的夏至，都是值得纪念的日子。那些代代流传的风俗，让人永远都有温馨的回忆。清·潘荣陛《帝京岁时纪胜》记载：“是日，家家俱食冷淘面，即俗说过水面是也……”民间谚语说：“冬至饺子夏至面”。指的就是夏至节吃凉面(条)的习俗。中原一带是汉族聚集的地方，按照汉民族的风俗，夏至日，家家户户中午吃凉面条，煮好的面条，过上几遍冷水，舀上一勺鸡蛋西红柿卤，在面条上放上豆芽、芹菜、黄瓜丝等时节菜，花花绿绿的，寓意生活会越来越富裕，再浇上一勺蒜汁儿、一勺醋，撒上几滴麻油，香喷喷的，闻了就让人流口水。
“夏至一阴生，夜晚便转长。要问如何转？请喝绿豆汤。喝了绿豆汤，一夜一线长。夜长平暑气，三伏人不慌。”时令在人们不知不觉中运行着。简短的几句歌谣，蕴含着前辈的学养和心智。夏至喝绿豆汤是乡村的传统。童年的记忆中，夏至那天，熬一锅绿豆汤，做些面点，就是美好的晚餐了。想当年生活贫穷，物资匮乏，物资储备条件也很差，凭票供应的老陈绿豆虽其貌不扬，却也物以稀为贵，只能夏至应个景，所以留下一个美好的情节。现在社会物资丰富，应有尽有。我们每年夏至开始喝绿豆汤，那色美味甘的绿豆汤，想喝就喝，可以一直喝到中秋。
芒种火烧天，夏至雨涟涟。没有雨滋润的日子，行走，若断了弦的琴，怎么弹拨，仿佛也缺少那样一种流畅的快感；没有雨滋润的日子，灵魂，若出了窍的空壳，怎么撩动，仿佛也缺少那样一种生命的质感……
身体里，一阵骚动；灵魂深处，是苦苦的一种等候！
夏天，午后到傍晚常易形成骤来疾去的雷阵雨，由于降雨范围小，人们称为“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡巧妙地借喻这种天气，写出了“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。
终于，期待中的那一场雨，从天而降。夏天的雨，不似沾衣欲湿的春雨，那种密集、庞大，以及持续的雨点打在地面，溅起的水珠，让人惊喜、给人震撼。
一道闪电、万里惊雷，豆大的雨点噼里啪啦落了下来，砸得人脸生疼。狂风大作、暴雨倾泻，天地一片昏暗，狂暴的夏雨，让人领略到的是自然的壮美、神秘与伟大！
夏天的雨，来得急，去得也快。雨过天晴后，天依然燥热，俗话说，“过了夏至节，夫妻各自歇。” 夏日里白天漫长，眼前的小风扇一直转个不停，转出些略带凉意的风来，已经习惯了没有空调的夏天，一个小小的风扇，同样转出夏天的味道来。与冷冽的寒冬比，我更是喜欢这热得让人不想动弹的仲夏。此时此刻，听到杰伦的《安静》，引起了心中莫名的共鸣，慵懒的旋律中透着丝丝无奈与不舍，虽是丝丝，却深入骨髓。再没有什么比夏至日的夜晚更让人沉湎了。午后的烈日，总让人想着午睡，傍晚的清凉，总勾人想着放纵；约三五好友，小酌几杯，在夜凉中闲扯，聊到夜阑更深，依然高谈阔论，不忍睡去。
夏至夜，不见明月，却有最美的星斗，星光照射在身上，一种久违的情愫在心中涌动，簇拥着久违的诗情灿烂地绽放着……想想，人生的旅途中，一站又一站，总有一些人，一些事，一些风景会存于行囊中，所有发生在这个季节的故事，都将印在心灵独特的角落里，等待若干年后，还是在这个季节，慢慢品读，细细回味……
作者简介：
苏宪权，笔名雪野热风，男，1964年出生，河南滑县人，中国散文家协会会员，河南省作家协会会员，中国西部散文学会会员，河南省诗词学会理事，中国乡土文学委员会理事，滑县作家协会副主席，滑县诗词学会会长。在《人民日报》、《河南日报》、《中国散文家》、《华夏散文》、《西部散文选刊》、《辽海散文》、《中国报告文学》、《魅力中国》、《奔流》、《参花》、《中华风》、《当代小说》、《中国诗词》等百余家报刊发表作品数百篇，24节气系列散文有17篇在中央人民广播电台播发。出版有《半树槐香的抚摩》、《郭万增传》《一泓秋水》《秦氏绢艺》等著作。多次获国家和省市级文学奖。
弘扬中华民族优秀传统文化
传承二十四节气的文化内涵
庆祝“中华二十四节气”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录五周年
2021年度“中华二十四节气”文学作品大奖赛面向海内外华语作家诗人征稿启事
一、征稿体裁：
散文（每篇不超过5000字）、诗歌（每首30行以内，现代诗、古体诗、歌词、辞赋、散文诗均可）。每人散文限投1—24篇，诗歌1—24首（古体诗三首以上），请勿重复、反复、变换名字投稿。
二、投稿要求：
1、每一篇（首）作品的题目可以直接用二十四节气名称（立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒）；
2、题目自拟，但每一篇（首）题目中必须含有二十四节气名称；
3、无论作品数量多少，投稿作品排序请以二十四节气顺序排列；
三、征稿时间：
2021年11月1日—11月30日
四、评选奖项：
征稿结束后将评出金奖、银奖、铜奖，优秀奖以及其它奖项若干：
1、金奖1名，奖金2000元，颁发牌匾、获奖证书；
2、银奖2名，每人1500元，颁发牌匾、获奖证书；
3、铜奖3名，每人1000元，颁发牌匾、获奖证书；
4、优秀奖10名，每人500元，颁发牌匾、获奖证书；
5、并评选出“我眼中最美的节气、最能打动人心灵的节气、我最喜欢的节气、我最喜欢的节气作品、我最喜爱的十大节气作家（诗人）”等奖项。
明杰主编微信号：mingjiedeweixin123
