湖北省作协会员，曾任省作协理事、签约作家，黄石市作家协会名誉主席。柯尊解19岁开始文学创作，曾在《长江》《春风》《鸭绿江》《北方文学》《收获》《小说》等文学期刊上发表中短篇小说多篇，出版长篇小说七部。 柯尊解 乱弹之六 《西游记》其实是一部永远也读不透的奇书。 首先，孙猴子就是个身份复杂的角色，他从石头缝里蹦出来的时候，只能算着是妖。但后来到灵台方寸山斜月三星洞拜在须菩提祖师膝前为徒，修习了七十二般变化和筋斗云，就应该是修道了。 须菩提祖师就是道家么?当然是。请看《西游记》原文： 祖师道：“……你今要从我学些甚么道?......道字门中三百六十傍门，傍门皆有正果......术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。” 祖师自己亲口说的是修道，所修法术，也全都是道家的法术，孙猴子自然要算是道家了，但他仍然只是个非常任性的“妖道”。一言不合，他就把天宫、龙宫、冥宫闹得鸡飞狗跳。他不光掀了玉皇的龙书案，闹了龙王的水府，毁了冥王的生死簿，竟然还推倒了道家祖师爷太上老君的八卦炉。 顺便插一句：猴头经常指骂玉皇大帝是“玉帝老儿”，戏称龙王是“你这老泥鳅”，但在太上老君面前，却还能“口中留德”，不曾乱骂“老道”，说话也知些深浅轻重。是不是因为太上老君是道家鼻祖，而猴子又是道家弟子呢? 但正统的道家是容不得妖猴的，却又拿这猴头真没有办法。纵然捉住，斩妖台也斩不了他，捆仙绳也捆不住他，连八封炉都烧化不了他，万般无奈了，才把佛祖请来帮忙。佛祖使个眼心儿，连哄带骗将他抓在了手掌心，这才把妖猴压到了五指山下。 （佛家道家路数差不多少，法海用雷锋塔压着白蛇，二郎神拿华山压他的亲妹妹三圣母，佛祖又用五指山来压石猴。但这一次的意义却在于：佛祖与玉皇大帝之间最重要的一次联手行动，是佛道联合作战。与《白娘子永镇雷锋塔》比较，那一次道与佛先后登场，相互毫无援手。这一次显然是一大进步。） 以上都是佛家帮道家，但佛家也有请道家帮忙的时候。 唐僧要去西天求经，就要请道家弟子一路护送——这个情节的安排，特别有深意。佛家弟子唐三藏，广有修为，慧根灵通，应该是比法海更加资深的高僧大德，但他却毫无降妖除魔的能力——本来佛家就不修这门功夫。他的三个徒弟包括白龙马，个顶个都能耐大得很，但出身却都是道家弟子，他们都是在皈依佛门之前就身怀绝技的。 若论这四位的出身，就更有些意思了。猴头自不必说，是妖。 八戒，本是天上一尊神，天蓬元帅，只为对嫦娥有几句爱意表白，大约相当于今天说：“美女，你真漂亮，我想向你求婚”，连调戏都称不上，就诬他有作风问题，性侵，被从天上扔到人间，扔的那地方尤其不堪，竟是肮脏的猪圈！ 呆子真冤，沙僧比呆子还冤。堂堂卷帘大将，向来勤勤恳恳，努力工作，不计报酬，不争名不争利，不与众仙论短长，就只为失手弄碎了一只琉璃盏，竟也被双开，撸掉了神职，打入凡尘。 白龙马也冤。龙宫太子，身份何等显赫，爱妻居然也出轨！第三者插足，竟敢插进太子府，是可忍，孰不可忍！ 但天庭对他们的处分，却都是打入下界为妖，这个处分非常奇怪。做了妖精自然是要吃人的。但是，《西游记》里，原来是妖的猴子，反而没有吃人的记录；八戒、沙僧和白龙马贬为妖精的时候，可都有污点案底，甚至差点把唐僧和唐僧的坐骑吃了。 所以，这四位都是妖，也都是道，是亦正亦邪的道家，又先后成为唐僧的徒弟，佛家弟子，于是，这四位就集妖、道、释于一身了。 回头去看当年天庭请佛祖帮忙降服妖猴，而今，天宫的元帅大将，龙宫的太子，加上人间的妖猴又结为兄弟，齐心协力来护送唐僧西天取经——在这样一个回环往复的过程中，道与释似乎完成了新一轮融洽和谐！ 在《封神榜》里，只有道家，又分邪正。而在《白蛇传》里虽然同时出现了佛与道，但佛道并无直接交集。到了《西游记》里，佛祖与玉帝成了联盟，神与妖做了兄弟，又一齐拜在唐僧面前为徒——关系复杂了一点，但大体是融洽的。 自东汉明帝以来，中国士大夫者流，韩愈之外，大多游移于佛、道之间，礼佛参禅，修道炼丹者，比比皆是。李白自称是道家弟子，又有许多和尚朋友。苏东坡也是这样，一生与佛印和尚交谊甚笃，但又对道家学说有浓厚兴趣，还炼过丹。这些满腹经纶的鸿儒，当他们退而需要面对人生观世界观的时候，却往往依恋于佛学与道家学说。从古到今（不包括当今四十岁以下）士大夫或其他类似知识分子，多以参禅悟道为进身发财之外的最重要业余爱好，以此相标榜者，也层出不穷，屡见不鲜。正是他们的长期践行，释、道、儒三家学说（称“儒、释、道三教”，窃以为不足取）在中国逐渐走向融合。 苏轼在为其弟苏辙所著的《老子解》作跋时，有句肯定该书的话：“使汉初有此书，则孔老为一；使晋宋间有此书，则佛老不为二。” 孔子老子的思想合而为一，佛与道融为一家学说，可能上是多数士大夫的心愿。那个《一团和气图》的故事，对此就有更生动形象的解释，虽然大家都早已知道它，可我仍然想复述一遍，以结束我的这篇乱弹： 昔日，晋僧慧远在庐山东林寺修行，寺前有溪曰虎溪。慧远每送客不过溪，过溪则有虎鸣啸。一日，五柳先生陶渊明及道士陆修静来访，三人相与甚欢。送别时仍然一路有说不完的话。说着说着，一不留神就走过了虎溪。那虎立即就吼起来。道士、和尚及五柳先生猛然被虎的吼叫声惊醒，不禁相视大笑而别。 后人据此作了一幅《一团和气图》，粗看，是体态浑圆的弥勒佛祖盘腿而坐，笑容可掬，细看竟有三张脸，左为老道，右为儒生，这两人共持一卷经书，各执一端，端坐中间的笑脸弥勒，则两臂舒展，慈祥地搭在道士儒生的肩上。 儒、释、道融洽和谐，一团和气，天下安宁，众生有福。
《新东西》编辑部
主 编：向天笑
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