古籍中有大量的关于星宿的文学描绘，特别是对二十八宿的描写和传说，更是屡见不鲜。二十八宿是古人在对日月五星（金、木、水、火、土五行星）的观测中逐渐认识的天象。二十八宿即二十八舍或二十八星。本期的学而时习，继续探索星空，一起来了解一下二十八宿与分野吧。
古人观测日月五星的运动规律，就必须要找一些固定不变的星宿作参照物。古人觉得恒星间的位置恒久不便，用它们做标志可以说明日月五星运行所到的区域。
经过长期的观测，古人在黄道附近的星空中选出了二十八个星宿作为“坐标”，把黄道附近的一周天分为二十八个不等分的区域，这样就可以说清日月五星所到的位置了。如“月离于毕”、“太白食昴”，就是说月亮到达于毕宿（离，丽也，附丽之意），金星（太白）遮住昴宿的意思。二十八宿的星宿这个概念，不是一颗颗单个的星星，而是指邻近几颗星的集合体。
古人把这几颗星所在位置的不同都赋予了一个固定的名称。如“箕”宿，是由四颗星组成。箕宿即指这四颗星的整体，不是专指其中某一颗星。
二十八宿的顺序是：东方苍龙七宿，角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿，斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿，井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
在古人的观念中，天上的星宿和地上的国家与州域是有联系的。《史记·天官书》中说：“天则有列宿，地则有州域。”春秋战国时代，人们根据列国和州域来划分天上的星宿，把二十八星宿分配给地上的各国或各州域，认为某星是某国或某地的，使之相互对应，这就是分野。在天空某个星宿的区域中，有什么变化或异常时，便认为它所属的那个分野的州域会发生什么灾害。
有了分野的观念之后，人们便经常使用它。起初在占卜中应用，后来范围越来越大，古人对分野的知识是相当熟的，所以在记事或文学作品中，都常常看到这方面的词语。这就要求我们应当对二十八宿及与之相应的分野了解一下。
我们掌握了这些知识之后，阅读古代文学作品时，就可以明了这方面的内容，否则，总是茫然不知所云。比如初唐四杰之一的王勃在他的《滕王阁序》中就有两句写到了分野，“星分翼轸，地接衡庐”，“物华天宝， 龙光射斗牛之墟”，同时一地，为什么会出现两个分野呢?这就要应用上面的知识来理解。
原来古代在不同的时期，某地所属的国家不同，其分野也就不同。滕王阁故址在现在的江西省南昌市。南昌市在汉代属豫章郡。据《越绝书》载，豫章郡古时属于楚国领地，正是翼、轸二星的分野之地，所以说“星分翼轸”；但在《晋书·天文志上》又说豫章古时曾属吴地，吴越又正当斗、牛的分野，所以又说“龙光射斗牛之墟”,本文中提到的两个分野是出自不同书的两种说法。
掌握了这条规律，再遇此类问题，便会迎刃而解。李白在《蜀道难》中有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的诗句，蜀道跨益、雍两个州，参宿是益州的分野，井宿是雍州的分野，为夸张蜀道的险峻，才说在蜀道上可以摸到该分野中的两个星宿——参宿和井宿 。在其他诗赋文章中，此类句子还很多,都要用有关分野的知识去理解其含义。
看完本期的学而时习，我们星空探索之路就要结束啦！不知道各位诗友对星空的了解是否更进一步呢？欢迎各位在下方留言与我们探讨交流！
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学而时习 · 190102
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