《百家讲坛》是中央电视台科教频道2001年7月9日开播的讲座式栏目，栏目选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题，强调雅俗共赏，重视传播互动。其中，栏目较多地涉及中国历史、中国文化。2019年新春特辑之“诗意新春”节目中，杨雨老师讲解了两首古诗。故在本期推送中，我们就向诗友们推荐。感兴趣的朋友还可以搜索原节目观看视频。
春天，带着深情向我们款款走来。在上古先民眼中，曼妙的春光亦是让人沉醉留恋的。在他们的心中，更加念念不忘的还有哪些温暖人心的人和事呢？请大家欣赏来自上古的歌谣，再读一读相关的诗词吧。
周一 古体诗
南风歌
南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮。
注：
1.据《孔子家语·辩乐解》记载：昔者舜弹五弦之琴，造南风之诗。其诗曰：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”《史记·乐书》记载：昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》，夔始作乐，以赏诸侯。故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。德盛而教尊，五谷时孰，然后赏之以乐。
2.南风：指东南风，又称薰风，是和暖的风。《吕氏春秋·有始》有：“东南曰薰风。”南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》中提到：“有虞继作，政阜民暇，‘薰风’诗于元后，‘烂云’歌于列臣。”白居易《首夏南池独酌》：“薰风自南至，吹我池上林。”（见下文）苏轼《东阳水乐亭》：“不须写入薰风弦，纵有此声无此耳。”明人李东阳《天津八景》诗之四：“层轩南向坐薰风，极目平畴远近同。”
3.兮：语气词，相当于现代汉语的“啊”。
4.解：解除。
5.愠：含怒，怨恨，忧愁。
6.时：适时，及时，合时宜的。
7.阜（fù）：丰富。
周二 近体诗
首夏南池独酌
唐·白居易
春尽杂英歇，夏初芳草深。
薰风自南至，吹我池上林。
绿蘋散还合，赪鲤跳复沈。
新叶有佳色，残莺犹好音。
依然谢家物，池酌对风琴。
惭无康乐作，秉笔思沈吟。
境胜才思劣，诗成不称心。
注：
1.白居易（772-846），字乐天，祖籍太原（今属山西），居于下邦（今陕西渭南），生于郑州新郑县（今属河南）。贞元十六年（800）登进士第，历任秘书省校书郎、左拾遗、京兆府户曹参军等职，为翰林学士。元和十年（815）因上书请急捕刺杀宰相武元衡凶手，遭当权者嫉恨，被贬为江州司马。程宗即位后，召为尚书司门员外郎。以后当过主客郎中、知制诰、中书舍人、杭州刺史、苏州刺史、刑部侍郎、河南尹、太子宾客等。会昌二年（842）以刑部尚书致任。白居易晚年皈依佛教，吟咏自适，自号“醉吟先生”、“香山居士”。
白居易以诗著称，早年与元稹齐名，称“元白”。晚年与刘禹锡齐名，称“刘白”。元和年间提倡新乐府，主张作诗“辞质而径”、“言直而切”、“事核而实”、“体顺面肆”（《新乐府序》）影响深远。他的作品“自擅天然，贵在近俗”（蔡僚《西清诗话》），“看是平易，其实精纯”（赵翼《瓯北诗话》），“言浅而思深，意微而词显”（薛雪《一瓢诗话》）。
他的七言古诗以《长恨歌》、《琵琶行》最著名。赵翼认为白居易“即无全集，而二诗已自不朽”（《瓯北诗话》）。后世把白居易和元稹的这类七言长篇叙事歌行称作“长庆体”（林昌彝《射鹰楼诗话》）。张为《诗人主客图》把白居易列为“广大教化主”。胡应麟认为：“唐诗文至乐天，自别是一番境界、一种风流。”（《题白乐天集》）现有《白氏长庆集》共七十五卷，《全唐诗》编其诗三十九卷。
2.杂英：各色花卉。谢朓《晚登三山还望京邑》诗：“喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”
3.歇：凋零。花、木、草枯萎。
4.芳草深：指已经是暮春时节。宋·曹豳《春暮》诗：“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯。”
5.薰风：见上文注解。
6.绿蘋：水中植物，亦称水苹、浮苹、绿苹。浮在水面，叶绿色，夏天开小白花。
7.赪鲤：赪指红色，赪鲤指红鲤鱼。沈：同“沉”。
8.残莺：指晚春的黄莺鸣声。唐·李颀《送人尉闽中》诗：“阊门折垂柳，御苑听残莺。”
9.谢家物：参照下句“惭无康乐作”，是指谢灵运的诗作。谢灵运为南北朝时期杰出的诗人，开创山水诗派。袭封为康乐公，世称“谢康乐”。唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“吾人咏歌，独惭康乐。”
10.秉：拿着，握着。沈吟：沉吟。
11.境胜：景色优美。
周三 词
鹧鸪天 元夕有所梦
南宋·姜夔
肥水东流无尽期，当初不合种相思。梦中未比丹青见，暗里忽惊山鸟啼。 春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知。
注：
1.姜夔（1155-1221），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今属江西）人。为人狷洁清高，终老布衣。一生湖海飘零，寄人篱下。但与杨万里、范成大交游并得其赏识，靠诗人萧德藻、贵胄张鉴资助，迹近清客。其词也有咏叹时事者，多数是写湖山之美和身世之慨，感念旧游，眷怀恋人，寄物托情，均精深华妙。词风潇洒而醇雅，笔力峭拔而隽健，讲究韵律，多自度腔，有十七首词自注工尺旁谱，其音节文采为一时之冠。有《白石道人歌曲》六卷行世。
此首元夕感梦之作。起句沉痛，谓水无期，犹恨无尽期。“当初”一句，因恨而悔，悔当初错种相思，致今日有此恨也。“梦中”两句，写缠绵颠倒之情，既经相思，遂不能忘，以致入梦，而梦中隐约模糊，又不如丹青所见之真。“暗里”一句，谓即此隐约模糊之梦，亦不能久做，偏被山鸟惊醒。换头，伤羁旅之久。“别久不成悲”一语，尤道出人在天涯况味。“谁教”两句，点明元夕、兼写两面，以峭劲之笔，写缱绻之深情，一种无可奈何之苦，令读者难以为情。（见唐圭璋《唐宋词简释》）
白石怀人各词，此首记时地最显。时白石四十馀岁，距合肥初遇，已二十馀年矣。（见夏承焘《姜白石词编年笺校》）
案所梦即《淡黄柳》之“小桥宅”中人也。（见陈思《白石道人年谱》）
2.元夕：即元宵节，在农历正月十五。
3.肥水：即淝水。源出安徽合肥紫蓬山，东南流经将军岭，至施口入巢湖。
4.不合：不应当，不该。
5.种相思：种下相思之情。谓当初不应该动情，动情后尤不该分别。相思树相传为战国宋康王的舍人韩凭和他的妻子何氏所化生。据晋干宝《搜神记》卷十一记载：康王舍人韩凭妻何氏貌美，康王夺之，并囚凭。凭自杀，何投台而死，遗书愿以尸骨赐凭合葬。王怒，弗听，使里人埋之，两坟相望。不久，二家之端各生大梓木，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯雌雄各一，常栖树上，交颈悲鸣。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。后因以象征忠贞不渝的爱情。
6.丹青：泛指画像。
7.春未绿：本词作于正月，这时气候很冷，草未发芽，所以说春未绿。
8.先丝：先白。
9.红莲夜：指元宵灯节。红莲，灯名，灯节上的花灯。郑文焯《郑校白石道人歌曲》：莲谓灯，此可与《丁未元日金陵江上感梦》之作参看。欧阳修《蓦山溪》有“纤手染香罗，剪红莲满城开遍”之句。周邦彦《解语花·上元》：“露浥红莲，灯市花相射。”
周四 文言文
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！（节选自韩愈《送孟东野序》）
注：
1.韩愈（768－824）字退之。河南河阳即今河南孟县人。因昌黎（在今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。韩愈早年不得志，二十五岁中进士，二十九岁才被宣武节度使董晋征为属官，后来累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬。德宗贞元十九年（803）在监察御史任时，因天旱人饥，上书请求缓征徭役租税，得罪了京兆尹李实，被贬焉阳山（今广东省阳山县）令。宪宗元和十四年（819）在刑部侍郎任时，又因谏迎佛骨，触怒了皇帝，被贬为潮州（今广东省丰顺揭阳、潮阳一带）刺史。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。他主张文章要阐明孔孟之道，以此来反对当时单纯追求形式的骈文。这些，对当时的文坛以及后世散文的发展都有巨大的影响。韩愈的作品现存有《韩昌黎文集》，由宋廖莹中辑注，明徐世秦整理。
2.孟东野：名郊，唐代著名诗人。他一生穷愁潦倒，四十六岁才考中进土，五十岁才任溧阳（今江苏县西北）尉。韩愈很同情他，于是赠此序来勉励他。序，唐初形成的一种文体，即赠言。本文主要说明两点：文学和时代是密切联系的，不同的时代产生不同的文学；作家必须有真情实感，才能写出好作品来。
3.挠：搅动。
4.激：阻碍水势，使其激扬。
5.趋：这里指水流得很快。
6.梗：塞。这里指阻塞水流，以强其势。
7.炙：烧。
周五 词话节选
感慨时事，发为诗歌，便已力据上游，特不宜说破，只可用比兴体。即比兴中，亦须含蓄不露，斯为沉郁，斯为忠厚。
王碧山词品最高，味最厚，意境最深，力量最重。感时伤世之言，出以缠绵忠爱。诗中之曹子建、杜子美也。词人有此，庶几无憾。（节选自陈廷焯《白雨斋词话》）
注：
1.陈廷焯（1853－1892），字亦峰，又字伯与，原名世琨，丹徒（今江苏省镇江市丹徒区）人，光绪十四年（1888）举人。陈廷焯是晚清著名词家，属常州词派后学，其论词上承张惠言余绪，在写于光绪十七年（1891）的《白雨斋词话自序》中，明言自己的创作宗旨是有感于倚声之诗词的六种过失，批评清初自朱彝尊以来“务取秾丽，矜言该博。大雅日曰非，繁声竞作，性情散失，莫可究极”的现实而发，要“本诸风骚，正其情性，温厚以为体，沈郁以为用，引以千端，衷诸一是”。陈廷焯性情磊落，“与人交，表里洞然。无骩骳之习”。光绪十八年（1892）秋卒。
2.《白雨斋词话》共八卷，六百九十余则，是近代词话中篇幅较大的一部重要著作。陈生前五易其稿，后由其父陈铁峰审定，删成八卷，光绪二十年由其门人许正诗、王雷夏等刊行。另有《词话》八卷，选《词则》四集二十卷。本书作者自称撰述的宗旨是“本诸风骚，正其情性，温厚以为体，沉郁以为用，引以千端，衷诸一是。非好与古人为难，独成一家言，亦有所大不得已于中，为斯诣绵延一线”（《词话自序》），是有意识的针对词坛风尚提出和阐述自成体系的论词主张。
3.王沂孙（约1240－1290），字圣与，号碧山，又号中仙，亦号玉笥山人，会稽（今浙江绍兴）人。曾与周密、张炎等赋词暗喻宋帝六陵被掘事，寄托亡国哀痛。至元中曾出任庆元路学正。亦为宋末格律派重要词人。词意高远，词法缜密，擅长咏物，字句工雅。然用典较多，反觉隐晦曲折。为清代常州派词家所推崇。有《碧山乐府》，又名《花外集》、《玉笥山人词》。
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