提到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，想必大家都耳熟能详，这是张载的“横渠四句”。我们今天要谈的正是北宋五子之一的张载。
张载（1020年-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位，张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
太虚即气
气是万物之源，这是张载宇宙论的基本观点，他认为：“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。”（选自《正蒙·太和》）
张载在这里所说的“本体”，指的是本来存在的状态，无论是“气”的凝聚还是消散，都是一种暂时的状态，可以称之为“客形”，“太虚”才是“气”的本来状态。
在“太虚”和“气”的关系上，张载认为：太虚聚则为气，气散为太虚。就犹如水与冰的关系一样，冰融化就成了水，水凝结为冰。正如他说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无‘无’。”（选自《正蒙·太和》）
最后一句“知太虚即气，则无‘无’”，强调“太虚”，虽说被称之为“虚”，但不是真正的虚，不是“空无”，它里面是存在“气”的。在“太虚即气”的理论基础上，又衍生出许多思想，例如“一物两体”，“一故神，两故化”等等，构成了张载的气一元论。
民胞物与
“民胞物与”出自张载《西铭》“民吾同胞，物吾与也”，这是张载人性论的内容。
他提到：“尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼；圣其合德；贤其秀也。凡天下疲癃、残疾、穷独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。”（选自《西铭》）
张载强调的其实是一种博爱，强调的是要以博大的胸怀关怀社会民生。这是张载对孔孟仁学的继承和发展。在张载看来，“仁”并不仅仅意味着对与自己有血缘关系的人的爱，还得做到推己及人，将这份爱推及社会中所有人乃至宇宙万物，这是张载价值理念的基本取向。
张载还从宇宙观的角度论述了人的“命”和“遇”的问题。在张载看来，“命”是上天赋予的，是我们需要通过修习工夫来达到的一种状态；而“遇”则是气质所赋，是富贵贫贱、福祸寿夭等生存境遇。
对此，人应该以平常心对待。人生的顺境，是上天赐于我的恩惠，人生的逆境，是上天对我的考验， “富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉女于成也。存，吾顺事，没，吾宁也。”（选自《西铭》）
只有以平常心对待人生的顺境和逆境，才能避免外在因素对自身的困扰，真正达到修习工夫的目的。
解读张载的思想，众多笔墨都放在了张载的《西铭》上，小编认为这篇文章可以教给我们很多为人处世的道理。而中国哲学所讲述的修习工夫，目的也在于此，希望我们能以一颗平常心对待生活，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，常怀赤子之心，用心体验生活的美好。不要在物欲横流的世界，向往纸醉金迷的生活，追求无穷无尽的物质享受，逐渐迷失自我。
张载在《西铭》中还构建了一个理想的大同社会，希望人们怀有仁爱之心， “故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”，能真正做到推己及人。
中国哲学神秘而又璀璨，这个栏目并不严肃，但是绝对认真，我们可以聊聊某个哲学家，聊他的主张学说或是他独特的个人魅力；谈谈某个朝代的流派，是一枝独秀，还是百花齐放。我们没有思想的灌输，不过是想有个机会和大家一本正经地“胡说八道”。
当然，对于各种思想，我们只能主观地或者借用大家的主观为您讲解，若您有其他的看法和理解，欢迎留言与我们分享！
栏目策划：疏桐；图文编辑：清圆
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