日常生活中，我们常听到：谁谁三观不正；谁干的事情让人毁三观；三观不合，我们分手了。 仿佛一旦意见不一致、观念有分歧就是三观的问题。 什么是三观？在哲学层面上， “三观”指的是人生观、价值观和世界观。 其实，抛开哲学给出的定义，作为中国传统文化的三大支柱，儒释道将中国人的“三观”早就确立。 儒家重仁义，“三观”落在“观天下”，就是“以天下为己任”，修身，齐家，治国，都能“担得起”。 道家重无为”，“三观”与“观无为”相连，顺其自然，张弛有道，大道至简，凡事“想得开”。 而佛家重修心，讲究“观自在”，既修缘，又度心，三千烦恼，能心无挂碍，随缘而化，时时“放得下”。 一言概之，担得起，想得开，放得下，成就了中国人真正的“三观”。
儒家“观天下”：担得起
“儒”字，左边一个“人”，右边一个“需”，合起来就是“人之所需”。
所以儒家是追求入世的哲学，鼓励人们奋发图强、勇于进取、敢于担当，这可以概括为三个字“但得起”。
《论语》有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
儒家从来不讳言世界黑暗，正是因为社会混乱，我们才更应当参与到其中，积极去改变它。
这，就是儒家所认为的“士”的责任。
春秋时，子产便鲜明地提出，“苟利社稷，死生以之”。
在孔子生活的时代，周王室衰微、礼崩乐坏、诸侯混战，为挽救危局、拯救人心，孔子奔走列国，虽饱受磨难亦不肯放弃。
孟子救世心切，声称“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”
东晋时祖逖为北伐中原，“闻鸡起舞”，中流击楫。唐代韩愈也是雄心勃勃，“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”。
宋代，理学家们为重建社会秩序，积极承担培养治理天下人才的重任。
如陆九渊坦陈“使天欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”范仲淹自少年时起便自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。
文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，明代于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”，清代林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的名言为无数后人景仰。
而你也只有学会了儒家的这种“担得起”的精神，才能成为一个有责任意识的人。
在面对工作时，你不再“不求有功，但求无过”；在面对社会种种不公时，你不再选择沉默；在面对生活的打击与挫折时，你能逆水行舟，迎难而上。
这便是儒家“担得起”的精神，它告诉我们，一个人，应当如何堂堂正正地过一生。
道家“观无为”：想得开
道家讲究“大”，大象无形、大音希声。
这种眼界与气象来自何处？来自将眼光投向天与地，将洞察直抵道与气。
合之，才有了内敛其内的大道，与显明其外的大气，其外象，就是心中有静气，事事想得开。
人生最看不破的是生死。
《列子》中有“杞人忧天”的故事：杞国有个人，每天都在担心天会不会塌下来，甚至为此吃不下饭，睡不着觉。
周围的人都劝他说：“天不会塌下来的，就算天真的塌下来，你也没有办法啊。“
反观庄子，他妻子去世，惠子前去吊唁，看到他没有伤心欲绝，反而敲着盆子在唱歌。
惠子愤怒，责问庄子：“你老婆死了你还唱得出来？良心呢？”
庄子却说出了这样一番道理：“我老婆回归自然，其实她只是形式改变了，还在我的周围，我们俩同在。”
根本不用人规劝，自己就很想得开。
庄子曾面对悠悠天地感慨：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”
世界瞬息万变，只有那些善于生存、随时看开，然后轻装上阵的人，才最后主宰生活，不被生活的不如意击垮。
真正的强者不是有多少钱，也不是多有人脉，他们是那些大风大浪能淡定，在阴沟里也能仰望生活的人。
庄子说：“知其不可奈何而安之若命，德之至也。”
这便是道家的“想得开”的精神，它告诉我们，一个人，该如何坦然轻松地过一生。
佛家“观自在”：放得下
佛家给我们的最珍贵的东西，是一种自在的心性。
讲一个故事。
老和尚带着小和尚下山，在一条河边看到一名过不了河的年轻女子。
小和尚自己蹚水到了河对岸，老和尚则二话不说地背起女子把她背过了河，到了对岸才把女子放下。
老和尚与小和尚又走了很远，小和尚实在忍不住了，问老和尚：“师父，我们僧人是不能近女色的，您为什么要背那名年轻女子过河？”
老和尚只是故作惊讶地回答了一句：“我早就把她放下了，你怎么还背着呢？”
是啊，很多事情，其实已经过去了，为什么还要背着呢？人生多少事情，都是如此。
那些我们一直背着的东西，就叫做“放不下”。
何为自在？便是放下这虚妄的包袱后的轻松安宁。
无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。
心若不动，风又奈何。你若不伤，岁月无恙。
这便是佛家的“放下”的精神，它告诉我们，一个人，该如何豁达自在地过一生。
用儒家的“担当”打底，道家的“无为”护卫，佛家的“自在”指引，才是大多数中国人的生活滋养。
当我们心中有了坚定信仰，笃定的价值，永恒的敬畏，对世界的判断才会离正确的航向更近一点。
能有为，能无为，也能作为，这是中国人骨血中的东西。
与君共勉！
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