引言
这一期跟诸位看客来聊聊医圣之作：“方书之祖”---《伤寒论》。这就要从东汉说起，东汉末年，出现了一位伟大的临床医学家，他不仅有丰富的临床经验，以精湛的医术救治了不少病人，而且写出了一部创造性的医学巨著《伤寒论》，这个人就是，张仲景。
背景简介-张仲景
张仲景出生在没落的官僚家庭，其父亲张宗汉是个读书人，在朝廷做官。由于家庭的特殊条件，使他从小有机会接触到许多典籍。他也笃实好学，博览群书，并且酷爱医学这也为他后来成为一代医学大师奠定了基础。
在当时的社会环境下，人心涣散，朝政不安兵祸绵延，到处都是战乱，黎民百姓饱受战乱之灾，加上疫病流行，真是“生灵涂炭，横尸遍野”，惨不忍睹。这使张仲景从小就厌恶官场，萌发了学医救民的愿望。公元161年汉桓帝延熹四年，张仲景10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。
求学历程-承于伯祖
公元161年汉桓帝延熹四年，张仲景10岁左右时，就拜同郡医生张伯祖为师，学习医术。张伯祖当时是一位有名的医家，他性格沉稳，生活简朴，刻苦钻研医术。每次给病人看病、开方深思熟虑，十有八九都能痊愈，他很受百姓尊重。张伯祖非常喜欢这个学生，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给张仲景。
仕途经历-承袭家门
尽管张仲景从小就厌恶官场轻视仕途，但由于他父亲曾在朝廷做过官，张仲景便承袭家门。在公元168～188年灵帝时期，被州郡举为孝廉，进入官场。公元196～219年在建安年间被朝廷指派为长沙太守（长沙郡：秦置，下辖湘、罗、益阳、阴山、零陵、衡山、宋、桂阳等9县，治所湘县也就是今天长沙太守）。
背景补充之“孝廉”
什么是“孝廉”呢？汉代从汉武帝开始实行举“孝廉”“良才”的选官制度，“举孝廉”，这是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任命官职。被举之学子，除博学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。在汉代，“孝廉”已作为选拔官员的一项科目，没有“孝廉”品德者不能为官。可见张仲景的品德之高。
在封建时代，做官的不能随便进入民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群众诊治，后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。
《伤寒论》之历史背景
虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也无能为力。东汉末年战乱频繁，瘟疫流行。建安年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，很多人丧生，一些市镇变成了空城，其中尤以死于伤寒病的人最多。如张仲景的家族，原来有200多人，公元196年自汉献帝建安元年以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，其中又有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，张仲景对于这些人感到非常气愤，痛加斥责，也决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。在张仲景《伤寒论》的序中，听到了他那愤世嫉俗的悲叹。他撰写了《伤寒杂病论》被后世一致奉为经典著作。
《伤寒论》之成书历程
张仲景可以说是一个当时主流社会的异类，由于这时候，东汉王朝动荡不安，为了避乱，张仲景辞官来到岭南隐居，专心研究医学，撰写医书。到建安十五年，终于写成了划时代的临床医学名著《伤寒杂病论》，共十六卷。经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两本书。张仲景《伤寒杂病论》系统地概括了“辨证施治”的理论，为我国中医病因学说和方剂学说的发展做出了重要贡献。后来该书被奉为“方书之祖”，张仲景也被誉为“经方大师”。成为后世从医者人人必读的重要医籍，清代医家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。张仲景写成该书后仍专心研究医学，直到与世长辞。晋武帝司马炎统一天下后的公元285年，张仲景的遗体才被后人运回故乡安葬，并在南阳修建了医圣祠和仲景墓。
后世之影响
如今的医圣祠，位于南阳市城东温凉河畔，1993年国际权威医史研究机构--英国伦敦维尔康医史研究所，把张仲景列入29位世界医史伟人名单，加以弘扬和纪念，中国医学史悠悠数千年，获此殊荣者唯张仲景一人。1988年南阳医圣祠被国务院列为全国重点文物保护单位，2008年被国家中医药管理局授予“全国中医药文化教育基地。
至此方张仲景长眠于此，而他的《伤寒杂病论》一直为华夏儿女的健康保驾护航，也深远的影响了周边国家，那句“勤求古训，博采众方”更是成为对后世医家的训诫。
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