张惠，生于东北，长于东北，善画钟馗。他画的钟馗我是喜爱有加，他把民间钟馗文化注入了人文精神，实现了民俗画种的新突破，逐步形成了飘逸清雅、遒劲洗炼的笔墨语言特色和除恶扬善、摄人心魄的正大气象。
在中国传统文化浩瀚的长河中，有着众多的吉祥民神，而钟馗则是一位非常特别的神祗人物。他沟通了天地人三界，奔走于人鬼神之间，既是神话的、传说的、梦魇般的人物，又是现实的、俗世间的人物。
有人称他为“鬼雄”，也有人敬他为“馗神”。从社会学、民俗学的角度而论，钟馗所涉及到的中国文化、民间风俗和朝野的认识度，几乎是其他诸民神所无与伦比的。
纵观张惠老师的作品，"求变出新"是他写意钟馗画的最大特色。钟馗文化作为中国民间艺术长河的一脉，已经传承了千年，民间描绘钟馗相貌奇异、豹头环眼、铁面虬髯，虽给人以丑相，但他却才华横溢、满腹经纶，是位刚直不阿的"万应之神“，他负载着特定的中国文化精神和艺术特质。他深谙民俗文化在国画中的重要性，他依据民间百姓的精神诉求和精神仰仗植入自己独特的想象因素，大胆求变，把钟馗题材多元化，图式多样化，笔墨语言独立化。他直言“我的钟馗图都是为百姓大众服务的，要接地气，要充满生活气息，让人们有一种强烈的灵魂依附感"。他笔下的钟馗仿佛昭示世人驱邪之神、正义之剑并非幻化形象，而是真实存在于我们的身边，可看、可信、可倚。
张惠笔下的钟馗介于“奇丑与俊美"之间，而更倾向于民俗中审丑式的"逆美"。这种“丑馗"形象是艺术的表现，不是客观的再理，是艺术美而非生活美。
以书入画，强调作品的写意性，突出人物笔墨的对比关系是张惠写意钟馗的另一特点，中国画是线条艺术，线条的粗细、长短、强弱决定了艺术品的优劣，他深谙此理，先从书法入手，苦练行草、汉简多年，行笔流畅明快，心手相映，注重线条的音乐性、韵律感、节奏感，追求提按转折变化，偶尔用方笔枯毫斜势入笔，使线条呈现出老辣苍劲的风貌。
古代文人，多有仕途不济、人生不顺的。怀着“天生我才”的抱负，而没有很好用武之地的，从钟馗的身上倒是可以找到一种共同的影子。钟馗不可谓无能，但却无缘登科，于是，难免流露出一种玩世不恭的外在表现。这从他的衣着外貌等都能都看得出来。但是，他却并不是真的消极，还是在用自己的方式实现着自己的价值，追求着一种更加纯粹内在的理想。所以，在历代钟馗题材画作中，有不少钟馗捧花的作品，且所捧多为梅、兰之类。而这捧花的钟馗，却往往是衣袍邋遢，虬髯四张，形象本就奇异，而这样的一个人手中，却捧着一瓶雅致高洁的花枝，更显怪诞。然而，正是这份怪诞，让后人看到了古代画家们（同时也是古代知识分子）的特殊的精神世界。
"不写山涧清流水，未画林边盛开花。持剑神灵笔下走，驱尽邪恶净天涯。"近年来张惠的作品逐步走向全国，被众多藏家和画廊赏识并上拍大型拍卖会，我坚信在不久的将来，他会有更多百姓喜闻乐见的作品呈现给大家！
诗书藏今古，翰墨品人生。画品如人品，发自内心的感悟。在书画艺术的漫漫征途上张惠老师是一名永不知足的探索者，一名永不疲倦的开拓者，一名不达目的不罢休的奋进者。我们相信老师在书画领域一定会飞的更高、走得更远……
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