它在北美的票房一路高升，创下女导演史上最高票房纪录。目前，它在豆瓣打到8.7分，成功实现排片的逆袭激增。而你在各种社交平台，也都能看见各种芭比相关的联名活动或是打卡宣传。关于它的讨论，已经替代《消失的她》，成为了最近的新型社交货币。不管是“让男性破防”还是“它到底是不是正确的女性主义”，都是许多年轻网友们所关注的话题。从文本的角度来说，《芭比》不能算绝对的精彩，但它为女性观众提供了一种视角：在占星学里，提起女人，大多数人的第一反应总是联想到：金星。而对于没有那么了解占星的爱好者来说，金星总与某些固定的关键词产生关联：爱、美、享受、愉悦、价值……可能，这与大众对于女性气质的刻板印象，有些异曲同工之妙。正值金星逆行，我们想要借这个话题，来和大家讨论金星那些并不常为我们所知的面向。提到金星，被我们熟知的神话原型，大概是阿芙洛狄忒。她司管人间一切情感，被认为是女性体格美的最高象征。在帕里斯的评判中，阿佛洛狄忒被选定为最高位的美神，并获得象征最美女神的金苹果。再进一步，大家可能还会知道阿芙洛狄忒和赫菲斯托斯、以及战神阿瑞斯之间的爱恨纠葛。但是如果仅仅是停留在这里，那你对金星的认知，或许还不够全面。我们都知道金星掌管金牛座和天秤座，这里我们想提出来聊的是金星关于“智性选择”的那部分，即天秤座。在希腊神话里，雅典娜和天秤座高度关联。她不仅仅是智慧女神，也是一个极其具有先锋性、超越性的“弑父者”。希腊神话的起源就像是一场“弑父”的轮回：克洛诺斯推翻了父亲乌拉诺斯的统治，宙斯则推翻了父亲克洛诺斯的统治，这就是奥林匹斯诸神与泰坦之战。后来，盖亚和乌拉诺斯预言，宙斯与智慧女神墨提斯的孩子都会聪明、勇敢、强大，她的孩子会拥有超越他的智慧，会像宙斯对待父亲一样，推翻宙斯的统治。宙斯感到惊惶，为了避免自己的神权被夺，他将怀有身孕的墨提斯吞入腹中。没想到宙斯因此头痛欲裂，而披坚执锐的雅典娜则打破了宙斯的头，来到这个世界上。后来，雅典娜还参与过赫拉、波塞冬、阿波罗针对宙斯的叛乱。母系神明的代表，复仇女神厄里倪厄斯（不安女神阿勒克图、妒忌女神墨纪拉、报仇女神底西福涅的合称），是不受欢迎的——比如阿波罗就公开表示过对她们的厌弃。起因是，俄瑞斯忒斯为了被母亲杀害的父亲复仇，将母亲杀死，而后受到复仇女神的追逐，最后在雅典娜的庇护和雅典法庭的审判下被宣告无罪。但俄瑞斯忒斯的家族悲剧，实则来自于宙斯的诅咒。不满于审判结果，复仇女神几度想要报复雅典。但是雅典娜对她们的态度仍然十分友好，安抚、劝说她们放下了愤怒，留在雅典，加入了新的神明体系，扩大了雅典的女神势力圈层。虽然雅典娜的判词看似是顺应了父权文明，赦免了俄瑞斯忒斯，但她终结了来自父神的诅咒，以公民法庭借助法律审理代替了基于血缘关系的氏族复仇制度，斩断冤冤相报、重复杀戮的循环。在这个部分，我们所感受到的是雅典娜最激烈的反抗与愤怒，是她对自我身份的确立，对父权的突破，对母权的维护。古希腊新形成的民主法律制度并没有抛弃为受害者伸张正义、对犯罪者形成威慑这一最初的职能，而是在原始正义的基础上的发展与完善。她将母权与父权结合为雅典的民主法制，这在冥冥之中也证明了一个道理：某些时候，和平、公正与民主，首先来源于强大的、原始的力量。如此，你还会仅仅是将这颗金星与“柔美”联系在一起吗？在更早的美索不达米亚神话里，金星的原型是司管美、丰收与战争的女神伊南娜。伊南娜的神话形象是手持麦穗，脚踩狮子的少女，麦穗象征丰饶，而她臣服于她的狮子则象征着她的绝对力量与神之威严——
传说，伊南娜曾经径直深入艾比夫山，抓住山脉的顶峰，用枪刺入地脉的心脏部分，造成了艾比夫山脉的完全崩坏。
在两性关系中，她也握有绝对的主动权，流连于美妙的人间与神界，风姿迷倒万千，沉醉于爱情的游戏之中。
另有一说法是，伊南娜是金星的阳性面，而伊南娜的姐姐埃列什吉伽尔则是金星的阴影面——善妒、贪欲、懒惰等等。接下来讲的这个故事，同样与自我确立、自我选择、自我认同有关。伊南娜去到冥府，拜访刚刚丧夫的姐姐埃列什吉伽尔。埃列什吉伽尔指示看门人为她打开通往冥府的七道大门，但必须遵守习俗，在每个门口除去她服饰的一部分。于是伊南娜浑身赤裸地、也不带有任何神力地来到埃列什吉伽尔面前。这位失去神力地女神受到来自埃列什吉伽尔的死亡注视，毫无反抗地死去了。埃列什吉伽尔将她的尸体挂在冥府的城墙上，使其腐朽风干。幸好伊南娜吩咐了自己的侍女宁舒布尔，如果她没能及时回来，就去冥府营救她。宁舒布尔带上两名使者，在冥府为正在分娩的埃列什吉伽尔提供帮助，才使她愿意归还伊南娜的尸体。正如伊南娜和埃列什吉伽尔的关系一样，金星的阳性面与阴影面是无法分割的，它们需要被整合，相互转换。我们不能只关注自身有关于“伊南娜”的那部分，我们同样要看到自身关于“埃列什吉伽尔”的议题。金星意味着美好，但也意味着我们终有一天，要迎来自我价值观的“重塑”。我们要像伊南娜一样，褪去身上所有理想化的、美好的品质，去发现并摧毁自己的阴影面——哪怕这个过程中我们会经历“死亡”，但这种“死亡”导向的却是“重生”。这种摧毁并非是对阴影面的武断抹杀，而是像宁舒布尔那样，陪伴、帮助埃列什吉伽尔。请先停止内在自我批判，请为你的“不完美”留有一定的余地，去接纳它。只有我们先意识到它的存在，真实地、赤裸地面对它、理解它、接纳它，我们才能让它转化成别的东西。在美索不达米亚神话时，伊南娜的神话形象还是相对立体的。她除了“美丽”，还有令人敬畏的“强大”，既有柔情似水的一面，也有残暴冷酷的一面。她敢爱敢恨，恣意妄为，但又有任性的资本，没那么像完美的神，反倒有些像个不那么完美、但却活生生的人。但随着民族迁徙、文化融合、社会发展，父系文明的兴起，也让神话发生了变化。伊南娜逐渐发展为希腊神话中的阿芙洛狄忒、罗马神话中的维纳斯。而我们知道，阿芙洛狄忒仅仅保留了爱与美这方面的金星倾向。伊南娜身上关于战争、武力、智慧的部分，（可能）更多被移植到了雅典娜的身上。后来，罗马文化又将维纳斯、阿斯塔特、和伊希斯三个来源于伊南娜的女神合并，最终成为了“圣母玛利亚”。而伊南娜身上剩余的、好斗的、凶残的部分，则在教义中被分化给所罗门七十二柱魔神中的亚斯他录。社会对于女性的客体化，如同神话一般，形象单薄地只剩下二元的“圣母”与“娼妓”。圣母总是奉献、总是牺牲，承担生育责任，而娼妓则作为一种性资源，供给“享乐”。这是一种对女性的阉割，而金星的启示正是提醒你自己，你不仅仅是单一的、无趣的某一个面向，你不仅仅是好妈妈、好妻子、好女儿。你可以温柔，但更可以勇猛；你可以瘦弱，但更可以强壮；你可以追求让你幸福的爱与美丽，但你也同样可以追求争斗、追求胜利。你或许不那么完美，但你足够真实，你足够有力量，完整的、不被阉割的你，能去到一个更远、更好的地方。
