“大脸猫”旅游随笔漫记《国内》〖199〗201403宁夏（7）

（银川西夏王陵、海宝塔）

凡是遥远的地方，对我们都有一种诱惑，不是诱惑于美丽，就是诱惑于传说。即使远方的风景，并不尽如人意，我们也无需在乎，因为这实在是一个，迷人的错。（汪国真《旅行》） 。

远方如果是这样一个美丽的错，那我情愿错上加错，一错再错。

201403宁夏银川西夏王陵，西夏王陵又称西夏帝陵、西夏皇陵，是西夏历代帝王陵以及皇家陵墓，是中国现存规模最大、地面遗址最完整的帝王陵园之一，也是现存规模最大的一处西夏文化遗址。 西夏王陵规模宏伟，布局严整。每座帝陵，都是独立完整的建筑群体，坐北向南，呈纵长方形，规模同明十三陵相当。目前可供参观的有“昊王陵”和“双陵”两处景区。

西夏王陵营建年代约自11世纪初至13世纪初。西夏王陵受到佛教建筑的影响，使汉族文化、佛教文化、党项族文化有机结合，构成了我国陵园建筑中别具一格的形式。在中国119处国家重点风景名胜区中，西夏陵是惟一的以单一的帝王陵墓构成的景区。它承接鲜卑拓跋氏从北魏平城到党项西夏的拓跋氏历史。西夏王陵分布9座帝王陵墓，200余座王侯勋戚的陪葬墓，规模宏伟，布局严整。每座帝陵都是坐北向南，呈纵长方形的独立建筑群体，规模同明十三陵相当。吸收自秦汉以来，唐宋皇陵之所长，又受佛教建筑影响，构成中国陵园建筑中别具一格的形式，故有东方金字塔之称。

西夏王陵陵区规模与北京的明十三陵相当。初建时每个陵园均有地下陵寝、墓室、地面建筑和园林，独立占地都在10万平方米左右，形制与布局大体相同。由于西夏与内陆的关系相当密切，因此其陵园平面总体布局，按照我国传统的以南北为中轴线、左右对称的格局排列，兼容了唐代和宋代帝陵形制的建筑布局和基本特点，而在陵台、墓室、碑亭、角台方面，又具备西夏独有的建筑风格，形成了汉族文化、党项族文化和佛教文化兼容并蓄的特色。

西夏王陵是我国现存规模最大、地面遗迹保存最为完整的帝王陵园之一，是我国最大的西夏文化遗址，也是宁夏最重要的一处历史遗产和最具神秘色彩的文化景观。由于八九百年来自然和人为的原因，地面建筑遭到破坏，但遗迹尚存，尤其是9座王陵陵台和已探明的140多座陪葬墓交错有序、星罗棋布地散落在贺兰山麓的冲积扇上，仍可见昔日的辉煌。

西夏王陵每个陵园都是一个完整的建筑群体，四角有角楼，园内有门阙、碑亭、外城、内城、献殿、灵台，四周有神墙环绕，占地面积达10余万平方米。公元1227年元灭西夏后大肆盗墓破坏，但发掘中仍然出土了大量的装饰品、瓷器等随葬物品。

西夏王朝是11世纪至13世纪党项族建立的统辖我国西部的地方民族政权。从元吴建国，共传10帝，历时190年，直到1227年为蒙古所灭。西夏的9座王陵分别是太祖李继迁裕陵、太宗李德明嘉陵、景宗李元吴泰陵、毅宗李谅祚安陵、惠宗李秉常献陵、祟宗李乾顺显陵、仁宗李仁孝寿陵、桓宗李纯祐庄陵和襄宗李安全康陵。西夏自景帝李元吴称帝至末帝李砚亡国共传10帝，若加景帝追尊的其祖父李继迁、父亲李德明，共计12帝。西夏只有9座王陵，后三代皇帝因死于成吉思汗灭西夏期间，故未能造陵。陵园分成三个区域：南区、中区和北区，其中以南区的裕陵和嘉陵最大，俗称"双陵"。

201403宁夏银川海宝塔，海宝塔又称赫宝塔、黑宝塔。海宝塔端庄而又秀丽，简洁而富于变化，形制独特，风格别致。作为我国优秀的古代建筑遗产，它巍然耸立在银川平原上至少已有1500余年，被人们称颂为“古塔凌霄”而列入“朔方八景”之一。海宝塔塔身坐落在宽敞的方形六基上，连同台基总共十一级，通高54米，塔身呈正方形，四面中间又各突出一脊梁，呈“亚”字形，为我国十六名塔之一。

海宝塔属全国重点文物保护单位，寺借塔名，俗称北塔。海宝塔始建年代不详，据史载为赫连勃勃（大夏国王，公元407－427年）重修，故此塔又称赫宝塔。现存海塔是清乾隆四十三年（1778年）重修的遗物。塔身为楼间式，全部使用青砖砌筑，共九层十一节，平面呈正方型，四壁出轩，即每层四面设券门的部分均向外突数十厘米，因而在正方型的平面上，又形成只线“十”字型，构成十二棱角塔；每层出轩部分二侧各设一龛，龛眉突出。所有这些，都增添了塔身的华丽和立体感。海宝塔寺这种整体造型在我国古塔建筑中别具一格。

海宝塔寺内殿宇主要有山门、接引佛殿、大佛殿、韦陀殿、卧佛殿等，都在一条中轴线上。海宝塔是建在大佛殿和韦陀殿之间的砖结构楼阁式建筑，由塔基、塔座、塔身、塔刹构成，整个塔的建筑外形线条明朗，层次分明，风格古朴、粗犷，且塔内有木梯盘旋上升直至塔顶。

海宝塔寺坐西向东，正门是三间歇山殿堂式山门，门楣匾额上“海宝塔寺”四个苍劲有力的大字，是原中国佛教协会会长赵朴初题写的。进入山门，是天王殿和大雄宝殿，它们与南北侧厢房共同组成一个天井院落，为寺院前院。这里是从事佛教活动的主要场所。其后高台上是海宝塔，再由塔座之后，跨过天桥，可通向另一高台上的韦驮殿、卧佛殿，二殿与两侧厢房又组成一个天井小院，是塔寺后院。台下是僧院。海宝塔寺建筑都排列在一条东西向的中轴线上，层次分明，宏伟壮观。自寺院开放后，每年农历七月十五日，在此举办盂兰盆会，四面八方的群众纷至沓来，热闹非凡。

大雄宝殿为寺内主殿、殿内供奉释迦牟尼三身佛，端座莲台，两侧是十八罗汉，其神熊慈祥，造型各异，栩栩如生。穿过廊桥，便是玉佛殿，玉佛殿内供奉著释迦牟尼佛成道像，此玉佛是一九九二年从缅甸请进，身高1.5米，是用整块金香玉雕琢而成，整座佛像洁白无瑕，光彩照人。海宝塔耸立在大雄宝殿和玉佛殿之间，是寺内的中心建筑。其后便是卧佛殿－－卧佛7.6米长，神熊安详，通体贴金，光灿夺目。佛陀十大弟子恭立其後，给人以端庄肃穆之感。寺内各建筑染画楼，五彩缤纷。

塔的类别可以从不同角度来区分。按塔的构件类型分，有木塔、砖塔、砖木塔、石塔、铜塔、铁塔、金塔和琉璃塔等。从塔的层级来说，可分单层塔和多层塔，层数大都是七层或九层，也有十三层和十五层的，层数和一般为单数，表示吉祥如意。塔的平面最初为方形，宋代以后六角形、八角形和十二角形居多。从塔的造型上划分，又可分为楼阁式塔，密檐塔、喇嘛塔、金刚宝座塔等等。

古代建筑佛塔的地点，都是在寺院里或寺院的周围，凡有佛塔之处必然有寺院，有的地方是先有佛塔后建寺院，如西安兴教寺。因此，佛塔和寺院两者密不可分。但由于年代久远，木质结构的殿堂被毁，不少地方只留下砖石结构的古塔点缀着名山胜水。佛塔的具体位置，在不同历史时期有一定的变化。在南北朝时塔是寺院的主体建筑，塔建在寺院的中心，佛殿围绕着佛塔。银川的海宝塔寺、河南登封县高山嵩岳寺就是以塔为主来布局的。到了隋唐时代，仍然以塔为寺院的崇拜对象，常常将塔建在大雄宝殿的前端，形成前塔后殿的布局方式。到宋代以后，以大雄宝殿所供佛像为崇拜对象，塔退居次要地位，有的将塔建在寺后边或附近的山上，以塔作为寺庙的标志，如山西交城的玄中寺就是这样。