《中庸》者，为圣门先师孔子之孙子思所作，行文三千五百有余，言简义精，直书中道。本乎于诚，道续虞庭之宗脉；执乎于中，文承至圣之儒风。今观之圣门哲思，所谓种种，诚无过于中道耳！
周虽旧邦，其命维新。飞刀特作此篇，以释中庸要义。
第一 易以中庸
《中庸》有曰：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
此释中道之本也。
易初以阴阳衍天道，时位交错，象数杂陈，然唯三易之理最为纯粹。
易而不易，是为中；不易而易，是为和。
大道至简，易知易从，合于世事，现之以庸。
第二 君子之道
《中庸》有曰：君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣！
此言人伦之中道，不执不弃，简而有礼，和而不流，修身以致远，齐家以平天下，此皆道之所彰也；知远以作乎近，当预则立；知风之自使然，能正本源；知微而后所显，可发机权，此皆道之所能也。
第三 道不远人
《中庸》有曰：道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
太极始动，混沌初开，理气合凝，物乃始成。
理承于气，谓之性，气附于理，谓之质。阴阳相推，则变化生矣。
道不离物，亦不远人。理气相射，是为本知。
第四 诚明之要
《中庸》有曰：诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
人所以为人，心也，情欲思辩尽出于此，人以之明明德而尽物性。
格物致知、诚意正心乃圣门修身之道。而欲致知者，非格物之途、精一之功，不能达也。精者，纯诚无二；一者，复心于初。惟精惟一，以合天道，以尽精微，此诚意之所谓也。意诚则心正，反复中道，易知易从，修身而知止，德进而业弘。
明理之要在乎尽性！性者，人所以为人，物所以为物也。天者高玄，德以始元；地者厚博，德以载物，天地为众所仰者，是其所以为天地，所以尽其性也。而非调和混沌，归于冲淡。复心率性，进德修业，真圣门之要妙矣！
第五 率性而为
《中庸》有曰：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
太极初开，理气合凝，天命为性。故子思开篇，以明性为本。人所以为人，心也，情欲思辩尽出于此。修身之要唯在复心率性。
道者，发明于心，由性入理，复物之使然也，绝非调和冲淡，归于混沌。
教化者，尊德崇礼，有宣有节，推己及人，秉于忠恕，此圣门之宗法也。
第六 大知之知
《中庸》有曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
大知者，博闻慎辩以扬善，执两用中以和众。
善扬则民风正，众和则功业兴。
是故，君子者庸以和众，中以自强也。
第七 博学笃行
《中庸》有曰：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
圣门教化，修身任精一之功，安人以不二之学；无捷径、无他途，必以亲验而后或能得也。
学而问之，虚怀则三有吾师；习而思之，勤勉方百成己能。悟彻盈虚消长，省戒溢满骄纵。行克一以贯之，大道允执厥中。
学问习思悟省行者，暗合乾元六爻一用，真治学至理之集成也。
第八 絜矩之道
《中庸》有曰：忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
人伦之道，以仁为本。人之为仁者，有其二，自尊而尊人耳。
凡行之，必由此及彼，推己及人；然论之，亦不过忠恕之絜矩也。仁者如射，正己而后发，远必自迩，进德修业。
君子求诸己，而勿怨人，庸以涉世，中以自强。
第九 费隐之间
《中庸》有曰：君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
君子明中道，守时位，事少功著。庸言庸行，世之常，道之所彰也。
大道至简，现之以庸，鲜不知也，弥能持也。
君子者，中而不倚，和而不流，止于至善，矢志力行，强之至也。
第十 达道达德
《中庸》有曰：天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。
五达道，三达德，本乎于人性，忠恕为本，躬身为教。
孝者，人伦之本，本立而道生，始有家国天下。父母妻儿，人伦之大，修齐治平，重在齐家。
而欲进三达德者，必以好学、力行、知耻为功课，持之以恒，不可须臾废也。身修，则家齐天下平。
第十一 天下九经
《中庸》有曰：凡为天下国家有九经，曰：修身也。尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也。子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。
天下九经，修身怀远，尊贤立道，莫不以诚。事当预则立，礼前定，而道不穷也。奋之以文，知荣辱；约之以礼，明谦恭。
天下九经，演以中道，一以贯之，易知易从。德进而业弘，此修齐治平亲民之道，圣门以此终别于二氏者也。
第十二 诚明互训
《中庸》有曰：自诚明谓之性。自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
诚明互训，唯在尽性。格物致知，重之于诚。
复心于初，由性入理，以明道矣！纯诚无二，心体无滞，以合德矣！
大易不卜，至诚如神。理气相射，以推祸福。
第十三 先师至圣
《中庸》有曰：唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
先师至圣，从容中道，聪明睿知，皆圣功之能也。
中庸者，庸以和众，中以自强。事正于礼，物正于名。
故曰：大道无形，允执厥中。
又见飞刀 作
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