【梁庄诗话@鲁迅篇】文海诗轩传媒鉴赏

梁庄作品

文海诗轩鉴赏

梁庄诗话——鲁迅篇

——文学创作的现代性

如果说中国知识分子现代性的代表和集中体现，除了鲁迅，恐怕没有其他人可以担当此任。中国知识分子参与了人类文学现代性的建设，取得了惊人的成绩，对世界的贡献并不比任何民族差池，但尤其有代表性的是鲁迅。他不但是伟大的文学家，更优先的是他是伟大的思想家，也是伟大的革命家。作为一个普通的写作者，甚至全面评价鲁迅都是难以得当的。他贡献的方面特别多，很多贡献是显而易见的，但他的散文诗的成就确被低估，他散文诗的成就绝对做到前无古人。尽管“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”作为一种价值取向被广泛引用，但如此伟大的人物，他卓越的诗性，包括表现在小说和杂文中的诗性依然被低估和埋没。

没有一个文化人需要我们如此深沉地解读他，他的成就、他的思想、他的学识、他的际遇、他所处的社会、国际环境、历史背景，所有这些就是鲁学，是比红学还有价值得多更值得研究的学问，鲁学成熟的那一天就是我们民族文化和文明高度发达的一天，他孜孜追究文艺、文学、文字，他是无害的，应该得到这个民族真诚的热爱和尊重。如果说魏源是近代睁眼看世界的第一人，那么，鲁迅就是近代睁眼看我们民族自己深刻内省的第一人，他通过上帝视角看到我们民族的本质的方方面面，做到“知己”。因而，他不是简单的一个人，他代表着觉醒的一代人心灵史，详实地述说我们这个民族隐秘的真相。

梁庄诗话

与众不同自然出众

鲁迅请乔大壮书写“望崦嵫而勿迫，恐鹈鴂之先鸣”，悬于北京“老虎尾巴”书屋以自勉。鲁迅的一生都在寻找普遍的人性、国民性，寻找觉醒和自赎之路，就像一个寻找诺亚方舟的人，以觉悟济世。鲁迅在《从百草园到三味书屋》中，就已经提出了精神丰富与物质苍白的矛盾。人活着，首先需要有物质关怀，这也是感官和人性的正常皈依，这就是忠诚的绝对的一面。故乡安不下肉身，他乡留不住灵魂。鲁迅不但是个肉体的流浪者，也是一个精神的流浪者，他弱化国界而更在于无界的内心世界的觉醒和构建。

鲁迅是新文化的奠基人，也是旧文化的集大成者，他创造了杂文，也写了不少古诗。其中《惯于长夜过春时》写得尤其中规中矩：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。此诗作于1931年2月，时鲁迅在花园庄旅馆避难时，得知柔石等人遇害的消息后所写。“城头变换大王旗”是对那个时代最贴切的描述，极像黑泽明描绘的“战国时代”，其实，我们一直生活在这样的时代。“怒向刀丛觅小诗”是一个浪漫主义诗人才有的情怀，诗，在朋辈成鬼的时候似乎没有用，但总有一些人要以心祭之献上花圈，哀莫大于心死，心不死，春天就会来，这不是浪漫，这是天道，活着的人要好好活着。“月光如水照缁衣”是抒情的高手，让月光落在一身黑衣上，和“怒向刀丛”是一个统一的情绪，天理昭昭，人心惶惶！用古典诗表达一种反抗和现代才有的自由追求，这是一个无可争议的典范。

梁庄诗话

与众不同自然出众

收录于《野草》散文诗集中的《我的失恋》一诗，创作于1924年10月3日，最初发表于同年12月8日的《语丝》周刊第4期，鲁迅将它称之为“拟古的新打油诗”。其语言幽默平实，和鲁迅以往的文字有很大的不同，初读一遍有忍俊不禁之感，但细细揣摩，其实诗人痛苦的心情隐匿在诙谐的描写之中，更显深刻而悲凉。诗中的“爱人”所在的地方是山腰、闹市、河滨、豪家，赠送的东西也是百蝶巾、金表索等等世俗之物，“我”却喜爱着猫头鹰、冰糖壶卢、赤练蛇这些拥有着“惨淡的现实力量”的东西，很明显，这些爱人是不喜欢的，爱人还在红尘中，不幸还没有革命性，这就是现代意义的爱情开始有了价值观和世界观。爱情不仅仅基于生活，还基于生命内核的灵魂的品位。

后来鲁迅去了《语丝》，徐志摩往《语丝》投稿，遭到了鲁迅写文嘲讽。这又是另一段公案了。鲁迅在《集外集.序言》中，曾坦言：“我更不喜欢徐志摩那样的诗，而他偏爱到各处投稿，《语丝》一出版他也就来了，有人赞成他，登了出来，我就做了一篇杂感，和他开了一通玩笑，使他不能来，他也果然不来了。”徐志摩为人率真热情，在文坛上从不愿主动树敌。起初他对鲁迅是非常友好的，他在写给英国作家魏雷的信中，极力推荐鲁迅的《中国小说史略》，称鲁迅为朋友。可后来这位朋友，却成了他文学道路上的对立者。鲁迅和徐志摩可以说不论从世界观，婚恋观、文学观等都不是一路人，尤其在婚恋观上，鲁迅对徐志摩的做法很是反感。鲁迅尽管多古诗或者现代诗，诗文的文采呆板一点，但和徐志摩继承的英国浪漫主义相较，却有着更强烈鲜明的现代性，徐志摩是白话诗但却不能算现代诗，鲁迅的白话水平不高，但象征、碎片叙事都是诗歌现代性的主要特征。所谓道不同不相为谋，徐志摩不幸遇难，鲁迅一改之前讽刺口吻，并剪下了徐志摩罹难的报道，作为纪念。

梁庄诗话

与众不同自然出众

鲁迅是最早关注爱情和现代家庭的作家之一，他专门用《伤逝》说明爱是生活的附丽，爱情不能独立在物质基础和新的社会秩序之外，这就和脱胎于英国浪漫主义的徐志摩更多了爱情的烟火味和实操性。鲁迅的《娜拉出走之后》也向青年男女进一步说明旧家庭不是爱情唯一的拦路虎，爱情甚至和社会体制有关，这是当时所有革命家包括俄国革命家不曾注意的。在《我的失恋》一诗中说明我和爱人的追求并不一致，导致这段感情无法有个好的结局，也给了“我”很大的打击。但最终结尾的四个字却是“由她去罢”，又显得很是洒脱，这就与当时其他的爱情诗很好地区别开来了，由她去的原因是，有些东西是没法调和和迁就的，也摆脱了传统的大圆满结局的俗套。

鲁迅写了《我的失恋》，他和妻子许广平是一桩比较成功的恋爱，怎来“失恋”一说？其实鲁迅先生在《野草·英文译本》和《三闲集·我和<语丝>的诗中》里都有提过这首诗的构想细节，因为讽刺当时盛行的失恋诗，都是'阿呀，阿唷，我要死了’这类的失恋诗盛行，故意做一首'由她去罢’收场的东西，以示对轻佻和庸俗写作的对抗。这首看似无厘头的打油诗中，鲁迅先生的爱情观和人生观体现得淋漓尽致，他不喜欢当时社会上普遍认同的爱情的风气，那种“没有爱就要去死”、将人生全盘意义定义在爱情这一方寸之地的爱情观，是盲目而可悲的，对于心智未定的青年会造成误导是尤其有害的。人生不只有爱情，还有许许多多更现实也更重要的使命和意义，这就是“由她去罢”的意义，沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。

梁庄诗话

与众不同自然出众

臧克家《有的人》这首诗是为纪念鲁迅先生而写的：有的人活着/他已经死了；/有的人死了/他还活着。/有的人/骑在人民头上：“呵，我多伟大！”/有的人/俯下身子给人民当牛马。/有的人/把名字刻入石头，/想“不朽”；/有的人/情愿作野草，等着地下的火烧。/有的人/他活着别人就不能活；/有的人/他活着为了多数人更好地活。/骑在人民头上的/人民把他摔垮；/给人民作牛马的/人民永远记住他！/把名字刻入石头的/名字比尸首烂得更早；/只要春风吹到的地方/到处是青青的野草。/他活着别人就不能活的人，/他的下场可以看到；/他活着为了多数人更好地活着的人，/群众把他抬举得很高，很高。

骑在人民头上作威作福的人，只是躯壳活着，行尸走肉，生命却毫无价值；一生为人民、甘愿为人民当牛做马的人，这种人的生命虽然不复存在了，但是他们的思想、精神永驻人间，虽死犹生。一个“骑”字，深刻地揭露了反动统治者骄横的形象，自大、无知、凶暴的本质；“呵，我多伟大！”刻画了反动统治者的外强中干、自我吹嘘的丑态，对反动派进行了有力的讽刺；对于鲁迅先生，则用“俯下身子给人民当牛马”，“俯”把鲁迅精神表达得多么充分，刻画了鲁迅崇高而感人的形象！正是鲁迅《自嘲》中所写的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的口语化的演化。臧克家在新诗伊始就用口语化创作，口语写作从来不是某人的独创，它从新诗创作出来的时候就一直存在在任何时候，把口语作为一种价值取向，是和诗歌的审美与进步和现代性毫无关联。口语的本质就是白话文写作，这是最原始的近代文学的要求，而与诗歌现代性有着天壤之别。没有现代的修辞方法、结构、思想，只多了一些形式，就是专业人士的业余化。

梁庄诗话

与众不同自然出众

鲁迅有一本散文诗集叫《野草》，他在《野草》的《题辞》说：“我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地而。地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，并且朽腐。”把名字刻入石头的人，是想流芳百世，实际上这种人活在世上，灵魂早已死去，名字早已臭名昭著。“刻入”一词，真是入木三分。反动统治者硬想留名“不朽”，但事实上，他的名字比尸首“烂”得更早。这里的一个“烂”字，既写出了反动派恶贯满盈，又显示了人民的心愿和力量。青青的野草则给人以无限生机，所谓“野火烧不尽，春风吹又生。”无限希望的感受和联想，表现了对鲁迅先生人格力量和思想素质⽆⽐崇拜和爱戴的深厚感情。鲁迅先生不但是野草，也是春风、也是火种、也是春雨，他的慈悲与革命性是由衷的，也是统一的。鲁迅的“野草”和“地下的烈火”都是近代思想最核心的象征。象征是鲁迅留给后人的觉醒思想的符号体系。《有的人》一诗每节诗的前两句都指红尘中未曾觉悟的人，甚至是反动的人，是老百姓的心目中是“行尸走肉”，他们对外不抵抗，对内压迫和愚弄人民。我们这个民族不缺人才，但是极度的缺这样有骨气的知识分子，内卷的知识分子还可以理解，做了奴才的知识分子就是流氓有文化，流氓有文化横行的时候必然天下大乱。

臧克家这首《有的人》写于1949年11月1日，共和国诞生之初，为纪念鲁迅先生逝世13周年而写的，因此副标题是“纪念鲁迅有感”。这首诗不只是单纯写对鲁迅先生的怀念，而是通过与鲁迅先生截然相反的“有的人”的对比，把鲁迅作为一面镜子，提供了一种显而易见的价值观，这和古典儒士的人格修养是一脉相传的。这篇纪念鲁迅先生的文章，通篇没有直接提及鲁迅，而叫做'有的人’，普遍深刻地揭露了为了人民的人在人民中永生，与人民为敌的人必然灭亡的道理，民心向背是一份伟大事业成功与否的基础和前提。

《有的人》这首诗中第一个“活”字意思是肉体还活着，充满了作者的鄙夷和轻蔑，第二个“活”字意思是精神永存，是作者对鲁迅伟大一生的充分肯定和赞美。第一个“死”字意思是缺少灵魂，充满了作者的痛恨和咒骂，第二个“死”字意思是肉体死亡，表达了作者的惋惜和怀念之情。臧克家通过对生死的拓延，把纪念鲁迅变成了普遍价值观的输出背景，写得远远超出纪念鲁迅本身，成为新时代知识分子的使命和价值观。

鲁迅对于文学史、文艺批评、文艺鉴赏都作出了开创性的贡献，《中国小说史略》是中国小说研究的教科书，同样他的《摩罗诗力说》也是对诗歌研究的重要贡献。不知道为什么众多的研究者不把鲁迅当做一个伟大的诗人，各种选本在都会忘了鲁迅，这对鲁迅是不公平的。在《摩罗诗力说》中，鲁迅说：盖诗人者，撄人心者也。凡人之心，无不有诗，如诗人作诗，诗不为诗人独有，凡一读其诗，心即会解者，即无不自有诗人之诗。孔子说，诗，三百篇，可以用一句话来概括，就是思无邪。什么是“思无邪”，就是诗保有诗人最真挚的情感。所谓摩罗者就是一些纯粹的人，一些性情的人，一些不为生活羁绊而勇于自决的，他们超脱了红尘“从来如此”的错觉，从本心出发追求个性独立与解放。诗，就是禅悟的表达，禅就是明心见性直击人心。所以，以鲁迅对诗歌本质的研究和理解，他写好诗，也是自然而然的了。

梁庄诗话

鲁迅●风采

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），曾用名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，曾留学日本仙台医科专门学校（肄业）。“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。

梁庄诗话

关于作者

梁庄，本名张文渊，60后

陕西西安人，居深圳。曾长期服务于华为公司，后自主创业。

有多年收藏经验和大量藏品，曾为文化旅游部培训艺术品交易员。大学时开始发表作品，作品选入多种选本，参加编辑了《中国韵律诗歌旗帜卷》，主编《诗度360》，著有现代诗集《被放逐的诗魂》《绝对硬度》《荣誉校长》等，著有大量的诗歌评论，独树一帜，自成体系。策划多次大型书系的出版和文化活动，产生广泛的影响，是具有代表性的文化学者之一。

文海诗轩精英团队

社长总编：那年

副社长：若惜风铃

社长助理：烟雨

编委：若惜红尘刘洪涛鹿晗剑雄蓝莲花

暗香听雨风铃紫嫣茜雪念家乡森林狼

爱我中华笑舒云袖

摄影部长：森林狼

宣传部长：杨彰常贵佳人

金牌主播：沧海一粟指尖轻语风华正茂彩衣纷飞

婉彤紫嫣茜雪淡静若水冷月白贺

翠翠鸟天蓝蓝沧海知知