作者 张娟
张胡村的庵，寺、院，是何模样，无可查考，尤其是寺、院在人们的言语里也毫无踪迹可觅。但张胡村庵，还是相当有名的。很长一段时间以来，当地人是以“庵”来作为张胡村的名片的。
我小的时候，就经常听我们村里人管张胡村叫“张胡村庵焉”，不知是字音误读，还是有什么来历，他们也叫这个村子作“张姑村庵焉”。（焉，阳郭人语言习惯的语尾，“某某焉”，相当于说某某家，某某村，某某地那里等）。我曾经认为因为庵里住了姓张的姑姑，所以庵所在的村子叫“张姑村”也不一定。但明朝南大吉的县志明确的写成“张胡村”，说明我的谬误。
我父亲曾在一本什么史料上看到过，古灵源县有“东庵西寺”的说法。清朝顾祖禹《读史方舆纪要》19记载，南北朝时期，“西魏分渭南置灵源县”。经近代考古学考证，这个灵源县就在张胡村紧西边的高家村（如今高家村已经恢复故名“灵阳村”，关于“灵塬”的传说有很多，容后书写）。
那么这个东庵指的肯定就是“张胡庵”，而西寺即“灵源寺”。（灵源寺在隋开皇7年，即公元587年敕建为“大觉寺”，又名“乱房寺”，前阳郭中学由此改建。）可见张胡庵的历史悠久。
庵的确切情形，我走访的村民说得不大清晰。按他们的习惯说辞推测，应该就在太虚观西南方不远处，传说中有塔的左近。现代复原图上也称之为娘娘庙，这是一个谬误。有老人说，娘娘庙离庵且有些距离，大约在北堡子。娘娘庙，里面供着白领菩萨，慈眉善目，悲悯的望着众生，村里的孩子满十二岁，都要身披三尺红布，给菩萨磕头，感谢她老人家的护佑之恩，完成自己的成人仪式，我采访的人就有这样做过的，由此可见，娘娘庙近代仍存在过一段时间，断然不会是这个早已消失的“庵”。
庵里当然住的是“姑姑”（女僧）。村里人告诉我一个小笑话说，有这么一位脑子不甚灵光的小伙子，来张胡村卖豆腐。先卖给了寺里的和尚，无法找零，和尚约他后晌（下午）结账，这小伙听得不太明白，懵懵懂懂地走了。随后走到庵前，看到姑姑，来了灵感，说是原来和尚是让我到后头来取钱，这不是他家里的娘子么，都不留头发！小伙就对姑姑说：“前头我姑父买了豆腐没给钱，让到后头找您要。”自然，小伙招了打，留了笑柄给村里人常常说道。
但民国的时候，这庵早都不见了，更何谈姑姑。当然太虚观人烟也不大兴盛，只有一个道人“张胡子”，咱们后面再写这位“胡子爷”的事。
人们讲，民国26年（1937年）7月，渭南县保安大队副保长刘幕德（临潼新丰人，黄埔一期学员）以抗日名义招兵买马，起了兵变，把战火烧到了渭南西塬，当时的县长强云程就把临时军事指挥部设在张胡村庵里，命保安团长李梦华在闫村的下张村阻击刘幕德，双方激战20多天。
刘幕德兵败逃走，后摔残部被临潼马额驻军64军收编，但他把烂账记在了阳郭人头上。
汉语语法精妙，非近现代人依据外文杜撰的那个嫁接语法可涵盖，这里这个所谓的“庵”，应该是代指村子。依我推断，指挥部只怕设在太虚观里，跟庵没多大关系。
民国27年3月，64军奉命开赴台儿庄战场。16日刘幕德部专程绕道西塬，血洗阳郭。县志因此记了张胡村庵焉一笔。
当然，张胡村在庵、观、寺、院都齐全的情况下，必定会有庙会的，而这么大的村子，那庙会则必然很是盛大的。据说是自二月二龙抬头庙会就开始，并请了大剧团来，一直闹上五六天的。其时，村里人，也有阳郭镇上那些常年做生意的，都会来这里支上摊子卖各种小吃、小商品，凑成一大集会。
张胡村的戏楼就在庵的正东面，太虚观的端南。
附近村子里的人们都会赶来看戏、上会（赶集的意思），来来往往，熙熙攘攘，场面繁华。
1940年，抗日战争挣到了胶着阶段，不过战火被挡在潼关外，渭南西塬上的张胡村感觉不到太大的惶恐。3月13日，农历2月初5，这里一年一度的庙会正进行到了热闹处。
午后的戏还未开场，一个戴着眼镜，长相儒雅斯文的青年，跳到台子上跟大家伙说起了日本侵略烧杀抢劫的凶恶，抗日前线的艰苦，说起了陕北，说八路军、新四军是最最坚决抗日的军队，还说青年人就要想办法报效国家......
这人说一口塬上话，有消息灵通的人说他小名叫“烈”，川里（尤河川）人，好像是在哪里教书，闹（乡下人口语，参加之意）共产党。这村里念书人识字的不多，可烈娃（家乡习惯，管青年子弟叫“某娃”）说的道理是对的。国家兴亡匹夫有责，难不成邻家跑到咱锅里搅勺子，咱们就能忍了这口气了？一时间人们议论纷纷，探讨着烈说的那些话。
他们看见烈说得口干，走下台去，跟同他一起来的两个学生模样的碎娃，坐到了台子旁边的醪糟摊前要了三碗醪糟。可才舀了两碗，就听见一个人喊：“闲人避远，杀对头啦！”接着枪响了，那个戴眼镜的流了血，推开小一点学生娃，指他们一个向北的方向，自己朝南跑了，他们想告诉烈娃，南边是土壕，有点深，可是吓得说不出话来。后来，沿途看到的人说，烈娃受了伤也很利活（方言，利索），跳下土壕，向前跑时，脚下土软，绊了一跤，被后面追赶的人补了一枪，不动了......
这个乳名叫“烈”的宣传抗日给乡亲们的人，就是革命烈士刘生俊。他毕业于西安师范，饱学之士，教书育人。要求自己“写字要学于右任，写文要学鲁迅，思想必学毛泽东”，中共渭南塬区负责人之一，1936年加入共产党。
我后来采访他的遗孤刘志宏时得知，2月4日，刘生俊曾在东塬崇凝戏楼演说过抗日的事了，当时就已发觉特务在跟踪自己。本是转移时，绕道阳郭办一件事，闻听张胡村有庙会，不愿失去这个宣传抗日的机会，不顾自己战友的劝阻，乔装来到张胡庵，演讲毕，被尾随的杀手杀害，年仅26岁。而此前，1939年夏收，他的亲弟弟、妹妹，堂兄，朋友，都在家中惨遭杀害，他的儿子因为年岁太小，当时睡着了，母亲、妻子在地里干活不在家中，才幸免于难。
刘志宏小名“保训”，我见到他时，他已是80余岁的老人，常年卧病，风烛残年。说起自己的父亲，不胜唏嘘。
我在老人的相册里看到了刘生俊烈士的照片。高大个子，非常年轻，看上去极其文雅，丝毫看不见那等为了信仰而奋不顾身豪放。
老人说起烈士那一辈青年，非常感叹他们对信仰的忠诚。失去父亲护佑的孤儿，成长何其艰难，想必他的父亲也是知道的吧，但是革命的大义高于小家小义，刘生俊为了大义，把自己的鲜血洒在了张胡村，不知道最后一刻想的是什么。他的坟茔在老家花园乡的秦杨村，1982年9月才被正式追认为烈士，过程想必很曲折，所以墓地荒丘一堆，至今尚未立墓碑。
刘志宏跟我说，他是靠父亲的战友、朋友接济着长大的；刘生俊的母亲，他的奶奶，一直到解放以后，还叮咛自己：不吃助学金；不能说，谁问也不能说。参加工作后，刘志宏入党特别晚，原因是家里不让入。
我们能理解那位两年之内失去所有儿女的老母亲的胆怕，也能理解刘生俊遗孀对入党的排斥，皆因烈士壮烈取义后，家人们活着的苦痛太深刻。
笔者祖上也有这么一位参与渭华起义筹备工作的革命者，起义失败后的1930年，被枪杀在阳郭宁家沟附近，年仅36岁。他们所用的手段和杀害刘生俊烈士的手法相同无异，雇佣的土匪，借的是仇杀的名义。
我的先祖革命早，行动更为隐蔽，单线联系，不告知家小。唯一能证明先祖党籍的党员证，为躲搜查还让家人烧掉了，所以身份无法证明，连烈士都不算，坟茔已经找不到了。他的遗孤，我的爷爷，早年躲在山里都不敢回村，跟野孩子一样。他的遗孀，我的高祖母遗言也是：不能说，不要入任何党。
据说先祖有秀才功名，一笔好写，长相极为文气。今借着张胡村庵焉的故事，给刘志宏再一次公开哭父亲的契机，我趁机也为我的先祖痛流一滴热泪。
张胡村村干部拟借政策东风，恢复太虚观原貌，并在刘生俊烈士牺牲地修建一座烈士纪念馆，把塬上的所有革命先辈，请在里头纪念，作西塬红色教育基地，我内心十分赞成。虽然不会有我先祖的名讳、事迹，但想必他在参加革命的那一刻，早将一切置之度外，必不会介意太多；这里面一定有他的战友，他的孤魂想必也会得到慰藉。
忘记历史，意味着背叛。生活在新中国的小孩子，怎么能体会得深切被人欺负到家门口烧杀奸淫的屈辱！但请大家一定要记住，今天安宁，是无数先烈用鲜血换来的。
张胡村庵的庙会，因为是刘生俊烈士的祭日而自发的取缔了。张胡人的大仁大义由此尽显。渭南县志，因此又记上了张胡庵焉一笔。
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