天珠往往与西藏的佛教传说有千丝万缕的联系，据说唐朝时期，文成公主来到西藏与松赞干布成婚，为了感恩一路平安，特意请了一尊佛像供奉在大昭寺内，为了表达自己的虔诚，文成公主便命人在佛像上嵌满了天珠，告慰佛祖，由此可见天珠在佛教中的地位，所以很多佛教徒都会为自己求一颗天珠护身。
至于新手或者预算有限的我个人推荐的就是两眼和虎牙，原因其实也很简单因为存世量足够大，价格在至纯天珠里面也算是门槛级别的，存世量大可以弥补一件事就是你在刚刚开始接触天珠的时候，没有足够的渠道去购买，一个两个的卖家就可能替你能找到合适的珠子，如果非要去找称心如意的其它眼数，那就真的需要很强大的渠道了，而且你看到的时候珠子已经可能被人捷足先登了。
古代工匠将黑色蚀染剂稀释在水中用来长时间浸泡白玉髓珠体以将其染黑。从矿物学角度而言，每一颗珠子表层SiO2晶体束的粗细和排列状态直接影响了黑色素进入珠体的程度。另外，我们根据玉髓的染色原理推断：工匠在将未抛光的白玉髓珠浸泡入黑色蚀染剂之前，会将其放在干燥处暴晒，以使珠体表层微孔隙中的水分析出，从而给蚀染剂中的黑色素离子留出进入的空间。之所以在染黑之前不抛光白玉髓珠体，是因为抛光过程中会使白玉髓珠表面由于局部抛光热引起层面流动，封闭玉髓原有的晶间孔隙，使染液无法浸入，从而影响染黑效果。由此，我们推断：在制作天珠的工序中，抛光工艺是在完成了黑、白两色蚀花工艺之后才进行的。
包浆不是天珠上的污垢，是酸、碱、分子与本体分沁物长期融合的一种附着物，它是洗、刮不掉的，就像旧瓷器、明清家具上的包浆一样。这种包浆滑润自然，任何作旧都不能做成这种自然形成的包浆，“自然成旧”与“人工作旧”是不可同日而语的，岁月的残缺是一种美，人工的“做残做旧”越看越丑。
天珠因具有天然磁波能量，能改变磁场，除一切晦气、恶煞、产生祥和灵气，具避邪镇宅功效。调合人体磁场，除紧急时发挥不可思议的力量外，配戴者常有心想事成的感受。
天珠的起源可追溯到公元前3000年至1500年之间，阿利安人的印度古国。当时的人们为求神佛庇佑，天珠因此被创造出来。当时人们以古老文献<吠陀经>中记载的咒术、图腾等符号图案造型(也就是现在天珠上的各种图案)，画于石材上，进于达到提升精神(灵魂)意识的效益。依《吠陀经》记载：远古时因受地理环境及天然灾害的影响，求神助佑之心自然产生，“天珠”因而被创造出来。同时，渗进了各种药物治病，并用的图腾意念，符画于石材上，借以获得诸佛众神 的加持与护佑。
在西藏最广为流传的一种说法：天珠是由虫化成，藏人有时在同一地点挖掘出一大量天珠，而这大量的天珠正是虫类的壳或化石，更相信这就是所谓的“天珠 ”，更有人说，天珠被挖出时，还是活的，蠕动了一阵子才静止不动，硬化後才是现在我们看到的模样。另外有个说法是看见移动的天珠时，要立即用砂洒上後就会固化不动，假如没撒中就会在眼前消失不见的。
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