早时的人赞赏“子孙满堂”、“多子多福”，那时不兴计划生育，也没有避孕措施，再穷的人也“吃到老，生到老”，儿女十个八个的家庭比比皆是。
女的养大嫁人就完事了，可男的长大娶亲，来了非血缘的媳妇之后，家庭就复杂了。儿媳在儿子的枕边打着小算盘：“咱俩里里外外卖命干活，图个啥？还不是养活弟弟妹妹一大串人？等他们身强力壮的时候，咱老了，能给个啥？”经这枕边风一吹，再硬的汉子十有八九也变软。即使你碍于脸面想“舍小家、顾大家”，女人的招数可多着呢？软的，三天两头回娘家做客；硬的，找茬与婆婆闹别扭……经不起明的暗的、软的硬的折腾，父母总是为了儿子不至于“呣成家口”，顾脸面、图清静，不得已让“成了家”的儿子自立门户分开过。
老大如此，老二老三……个个学了样，最后只剩下老宅里的一对老人。难怪有个老头感叹道：“我一生养了五个儿子，娶一个媳妇就死了个儿子，如今膝下无人。”不分开过又如何呢？一家子一二十人吃“大锅饭”，劲却不往一处使。个个“吃公司、睏麻篱(想自个)，“吃粟公司，生蛋自己”，“多牛踏无粪”，纵使你老头子攒积家财百万，也禁不住“坐吃山空”。要说这子孙满堂就是兴旺发达，那倒未必，要说人口众多热热闹闹，那倒是真的。媳妇们有时成帮结派吵架，有时自个单挑对着干，败下阵来的找婆婆出气，与公婆闹。男子汉们“听某担”、“护小家”，难免也会大打出手，头破血流的。原本想要“人多力量大”，谁会料到“和吃屎无”；原来人们都说“家大业大”，这样的“业”(烦心事)，这样的“大”(没完没了)，这样的家庭“恰好看”。于是，刻不容缓的当务之急——分家，提上议事日程。
“分家”是解决兄弟纷争最彻底最根本的办法。矛盾一旦表面化，分家的时机已成熟，就像瓜熟蒂落那样自然：有实力的当然求之不得，没有实力的也赌气“输人呣输阵”。问题是“分家”往往提得很不是时候，都是矛盾激化后才提出。此时，每个人心里都有“气”，必然处处较真，事事不相让。“清官难断家务事”，要“一碗水端平”，让大家顺服，绝非易事。好在老祖宗留下“分家”的乡规民约，违规者要遭人唾弃。
由父母主持是很难分家的，即使再公平合理，也会被说成褊护，更加剧或引发兄弟间、妯娌间的矛盾。因此，分家应该由母舅来主持(没有母舅，也可由村里德高望重的“老大”主持)。一是，“天上天公，地上母舅王”，母舅在外甥的心目中有一定的威望；二是母舅没有“亲生子、父母缘”的干扰和嫌疑；三是日后母舅没有直接利害关系。所以，母舅是最佳人选。
翔安地区兄弟分家一般都要遵循民俗规则：
房产、田地要划割一定的份额给长兄，称为“踏大”(即“踏大子大孙”)。因大儿子早分担家庭责任，对培养弟妹有一定的贡献，且分家时年纪较大，人口较多。分家以户不以人数。
凡与原家庭经济发生往来的事业(如合股经营的副业、生意)，不论由谁经手或从事，均需计入家庭资产；个人经手而不由家庭投资或收益的，债权债务由个人负责。
各户结婚时的婚房不再变动，以免搬迁；嫁妆不属分家财产，也不多还少补。
房屋按新旧、大小就近(原住房)原则均分。
田地按好坏、远近、水源情况，搭配均分。
家具农具家俬杂物作价均分。
债权债务分列细目，均分后签名确认。
弟妹未成年，还应阐明各兄长应负担的责任和办法。
分家时，还有一项最重要的事，即供养父母的办法。如果商定轮流赡养，即从老大开始，以农历每月初二为交接时间；如果父母自己过，应规定供给粮食、柴草、杂费的数量及时间。有的人家，分家时连父母生病就医，添置衣物，父亲烟茶酒、母亲诚心拜佛等费用也恐“口说无凭”签名立据。到了这样的田地，谁都会动容感叹：“父母饲子无论顿，子饲父母‘肴激算’”。
一切分配停妥，择个良时吉日，全家再合吃一顿晚餐，第二天就各自分灶“起火鼎”。听到女婿分家，岳父母都会前来给女儿“垫灶”，带物、供钱、支招，筹谋发家致富。
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