打捞一段历史记忆，收藏一份乡土情怀
“问世间情是何物，直教生死相许？”这动人心魄的千古一问，似雷霆万钧破空而来，如熔岩沸腾奔涌而出。情之所发，缘于孤雁殉情。峭倩奇响，风情自有别调。这至情至爱传诵至今的名句，出自金词爱情名篇《摸鱼儿·雁丘词》。它的作者就是当年十七岁、后来名冠金元两代的文坛巨擘——元好问。
一代文宗 纵横诗笔见高情
元好问，鲜卑族拓跋氏后人。1190年出生于山西忻（xīn）州一个官宦书香之家，字裕之，号遗山，世称遗山先生。25岁前便博览群书，淹贯经史，才气卓绝，却一直淡泊功名。一生酷爱诗、文、词、曲，且各体皆工。
尤其是他那沉郁顿挫的诗词，足以和苏东坡、黄庭坚、辛弃疾相媲美，而他在“穷到箪瓢更屡空”的窘境中执著修史，更是赢得了后人的钦敬，成为诗文萃于一身的“一代文宗”而享誉金元影响后世。
作为金代大诗人和文坛泰斗，元好问一生的诗作多达5000多首，现仅存1388首，他的诗被称为“金元之冠”，大多收集在《遗山集》。无论从思想价值还是从艺术成就来说，元好问的诗都以那些写于金亡前后的“纪乱诗”为上乘。
“儒生无力荷干戈，乱后篇章感慨多。”在金元政权更迭、国破家亡、身为敌囚这些重大变化的刺激下，诗人以他那高视一世的艺术禀赋、高度强烈的使命意识，心怀结郁，直抵现实，眷恋故国，悲悯苍生，写出了如《岐阳三首》、《癸巳五月三日北渡》等一系列雄浑悲壮忧国忧民的纪乱诗，体现了元好问的家国情怀。
对此，他曾非常自信地说：“诗狂他日笑遗山，饭颗不妨嘲杜甫。”巨匠何其风流！
今天，透过700余年的风云，追忆元好问波澜壮阔的一生，品读诗人笔笔蘸血的纪乱诗，让我们重温一代“诗圣”的赤子之心与家国情怀。
一代循吏 殚精竭虑系苍生
金代正大三年（1226年），26岁的元好问从国史馆编修调任南阳镇平县令，一年后转任内乡。1228年其母病逝，他回到内乡县白鹿原去职丁忧。1231年服满后又任南阳县令，直到八月调任京城任职。他在南阳五年，三任县令，所到之处，民称贤能；廉洁奉公，芳名留世。
元好问在南阳为县令期间，正值战火烽起、国遭危难时刻。面对朝廷赋税繁多催索无度，面对民力疲惫无人出粟佐军，他陷入进退维谷，左右两难的境地：不得不去催收赋税，而百姓的疾苦又有谁同情呢？因此在这两方面权衡纠结，使他痛心疾首，却又万不得已。
在近乎口语的《宿菊潭》诗中写到：“……我虽禁吏出，将无夜叩扉。教汝子若孙，努力逃寒饥。军租星火急，期会切莫违。期会不可违，鞭扑伤汝肌。伤肌尚云可，夭阏令人悲。”
在内乡，针对百姓缴纳赋税后的生活困难问题，他划线立碑，积极安排流民垦荒；关心农事，及时组织民众耕作，使田野呈现出葱绿的喜人景象。他在《偶记内乡》诗中写到：“桑条沾润麦沟青，轧轧耕牛闹晓晴。老眼不随花柳转，一梨春事最关情。”
在内乡，为赈济民众，他及时开仓放粮；为捐助特困者，他拿出微薄的俸银。他的勤政爱民，基本解决了老百姓的口粮问题，保证了内乡的社会稳定。他的诗句“当官避视平生耻，视死如归社稷心”就是他为官的真实写照。
正如《内乡县志》记载：元好问在内乡任县令期间，为官清正，勤于政务，催民农桑，安抚流亡，不负皇命，乐于助民。调离内乡时，百姓攀辕卧辙，挽留不舍。”
一代贤臣 不顾生死安社稷
1231年八月，元好问调离南阳县，任金中央政府尚书省令史，移家汴京。此后又升任左司都事，又转任尚书省左司员外郎。
1232年（金哀宗天兴元年），蒙古军队两次围攻金国都城汴京。面对着金国岌岌可危的形势，时任左司都事（正七品）、位卑职低的的诗人写下了《雨后丹凤门登眺》：“……穷途自觉无多泪，莫傍残阳望吹台。
面对势如破竹的蒙古军即将发起的“不降即要屠城”的威胁，面对腐败无能昏聩无道的皇帝，面对软弱自私莫衷一是的大臣，面对本人随时可能被冤杀的危险……元好问以“安社稷、救生灵”为己任，及时提出“以降换城、保全百姓”的见解。在当时似乎可看成是“异端”的理念，现在历史地看来是何等正确和明智！
在金国行将覆亡、中原传统文化行将毁于一旦的生死关头，元好问下决心置个人生死荣辱、毁誉得失于不顾，从国家大局和社会需要出发，石破天惊，大胆地作《寄中书耶律公书》，三次上书蒙古丞相耶律楚材，两次觐见元世祖忽必烈，请求新兴的蒙古国保护王若虚、杨奂等54名金国中原儒士，请他酌加任用。
这一惊世骇俗的举动，使各种责难迎面而来。但在元好问看来，人才难得，因此要格外珍惜保护。应该说，他是高瞻远瞩的，他所举荐的这些人中，有15位在《元史》中都留下了记载，他们在很大程度上传承和保存了中原文化方面。
一代史家 筑亭矢志修金史
1234年，元好问一心辅助的金国最终被蒙古军队所灭。他对金代是留恋的，对元朝是内心抗拒的。此时此刻，他感慨“但恨后十年，时事无人知”，他关心“国可亡，而史不可灭”，他发愿“不可令一代之迹泯而不传”，他选择“金亡不仕、矢志修史”。他要为后世留存一部金朝的历史，自觉肩负保存故国信史的重任。
然而，在生死未卜的动乱之际，对于视修史为己任的元好问，这是何其艰难！
天兴二年（1233年），元好问被元军俘虏，从此开始了处在人生最低谷的遗民生活。他被元军羁押于山东聊城，两年后移往冠氏（今山东冠县）。在山东的6年里，他生活拮据，数米而炊，环堵萧然，仅蔽风雨。写于此时的《梦归》“憔悴南冠一楚囚，归心江汉日东流。”表达了元好问对故国的思念。尽管如此，他仍念念不忘修金史。
元太宗十一年（1239年），年已半百的元好问获得了自由，回到了阔别二十余年的故乡山西忻州，那种欣喜的心情溢于言表，他在诗里写道：“乞得田园自在身，不成还更入红尘？只愁六月河堤上，高柳清风睡杀人！”在家乡贤众的帮助下修建野史亭，开始了艰辛的编撰野史工作。
从此，他以多病羸弱之躯，爬山涉水常年奔波于晋冀鲁豫等地，搜集材料，寻访遗逸。凡是金代君臣们留下来的言论、事迹，他都认真采集。听到的一点一滴，他都用小纸条记录下来，多达100多万字，以致“捆束委积，塞屋数楹”。
历经近20个寒暑，元好问穷经皓首，终于完成了《中州集》《壬辰杂编》、《金源君臣言行录》《南冠录》等数部鸿篇巨著，为元人撰写金史提供了主要的资料来源。《四库全书总目·遗山集》记载：“元人修《金史》，多本所著，故于三史《辽史》、《金史》、《宋史》中，独称完善。”《金史》被公认为良史，元好问功不可没。
巨星陨落 墓碑只刻七个字
元宪宗七年（1257年），元好问卒于获鹿（今河北鹿泉市）寓舍，享年68岁。回归忻州安葬。一代文宗溘然而逝，历史的天空中星光为之黯然。
清代学者赵翼有一首《题遗山诗》，概括了元好问的一生：
身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。
无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。
行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。
国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
不幸的时代，先生尝遍了任人摆布与蹂躏的亡国奴滋味，百味攻心而形诸文字。特殊的时代与个人的际遇、自觉的责任与高远的志向、洞彻的思考与艺术化的展示，成就了自唐代杜甫、白居易之后现实主义诗歌界的又一高峰。
由于时代的独特性与诗人唯一性，我们完全有理由说，在群星荟萃的中国诗歌史上，先生的“纪乱诗”独树一帜，堪称千无古人后无来者仅此一家无可替代的“史诗”典范。
这，也正是先生最引以为豪的。在临终之时，他嘱咐自己的后人在墓碑上只刻七个字：诗人元好问之墓。
诚如他的学生郝经为他作的墓志铭中所写：“先生出焉，当德陵之末，独以诗鸣，上薄风雅，中规李杜，猝然一出于正。”
再问世间 到底“情”为何物
“问世间情是何物，直教生死相许？”这个“情”，大而化之，就是家国情怀。就是对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民福祉所展现出来的理想追求；就是“修身、齐家、治国、平天下”，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”
而真正能配得上这境界的贤人，可谓凤毛麟角。能不负此桂冠的俊士，戛戛乎其难哉！
仰望先哲元好问先生，从他的宏富见识与深邃思想，从他的极深造诣与丰厚学养，从他的超凡入圣与深远影响……我们看到的，岂不正是这样一位让我们肃然起敬顶礼膜拜的泰山北斗吗？by 郭旋
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作者：郭旋，70后，就职于南阳市二十二中，自媒体人。受专业、家庭及友人的影响，爱好寻源探古、收纳旧物、传拓汉画，比较关注中原农耕文化及南阳人文历史。小众文艺，喜欢者来。靠近我的文字，温暖你的乡愁。
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