肩挑四两为客：现在“肩挑四两”的人，在乡村消失了，准确的说是换了一种经营模式而已，跟随着时代发展，以不同的方式来满足人们的生活需求，我们可以把这种人归纳为小商小贩。而“肩挑四两”更准确的说，是以前肩挑走村串巷卖“百货”的人。这种生意人在80年代还有出现，他们隔三差五有规律的在十里八乡串游，手里拿一个大的“ 不琅鼓 ”，就是有柄小鼓，两侧以绳系坠，摇动时“不郎、不朗”作响，算是吆喝着“我卖货郎来了”。因为他们要一天游走在乡间，所以不会挑太重东西，卖的货主要是些当时人们需要的针头线脑。我模糊记得有玻璃球、红头绳、简单的发卡，还有糖块等，都是小物品。由于他们挑的东西不重，所以才有“肩挑四量”卖货郎的称呼。
这种经商模式，在元·关汉卿《四春园》第三折有所阐述：“自家是个货郎儿，来到这街市上，我摇动不郎鼓儿，看有甚么人来。”可见这种卖货郎，这是一门古老的职业。他们常年在乡村进行“上门服务”，把人们需要的物品送到千家万户，方便了人们的生活，被人们需要。因此，遇到刮风下雨，或者口渴了，去村民家里避一避，或者讨水喝，甚者吃一顿饭，都会被朴实的村民当客人对待，毕竟大家彼此需要，互通有无吗！
帮人一日为奴：这句话明显有封建历史背景。在封建社会，称呼下人为“奴才”，由此可见，这句话的来历有历史感。远的不说，就说在旧社会，地主老财的事，我们虽然没有亲身经历，但是在我们小时候，从村里老人口中也会得到一些当时的实际情况。以前地主老财家需要用人，家里常年养有长短工，这些人由于没有土地，没有生活来源，必须跟着地主家做工，就会被人成为“奴”。听已经离世多年老人说，他们小时候还旧社会，当时我们村里有两家地主，就有一部分人给他们做帮工，而特别穷的人，生活不下去了才逼不得已去给地主老财做“奴才”，生活得没有尊严。
在旧社会，帮工是需求方，而雇主眼里是在养活这些穷人，劳动力充足，不行可以换人，这是当时就业赚钱困难的历史因素。而现代社会经济发展良好，就比如说现在农村帮工，那是主家求人帮忙，因为各行各业都需要人，人们就业选择面非常大，赚钱的门路太多了，从而劳动力有点不足。好比我们村里农忙时，种地大户“求爷爷告奶奶”请人来帮工，对帮工那是相当的客气，要不然没人去帮他收庄稼。所以，这句“帮人一日为奴”，我们要以旧社会为历史背景看待，现在不存在这样的问题，自己当家做主，打工自由选择适合自己的职业就好。大家也明白一个道理，老板与员工互相尊重，才能合作共赢。
所以你看，这句老俗话“肩挑四两为客，帮人一日为奴”，现在更多的现实意义就是提醒人们，要做一位自强自立的人，做一位对家庭、社会和国家需要的人，不要做“寄生虫式”的啃老族。当我们与生活周遭的人们彼此“服务”，相互需要，互通有无，大家之间的关系会更加融洽；反之亦然，做一位“社会寄生虫”，别人嘴上不说，也从心眼里鄙视这样的人！
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